الصفحه ٢٨٢ : : قل الله يخلقكم (١١) ، يعنى : بدء الخلق.
والوجه الثانى
؛ الحىّ يعنى : المؤمن المهتدى ؛ فذلك قوله
الصفحه ٥ : ).
(٤) هكذا وردت فى ل : «الوجه» وفى م : «والوجه ـ» ،
وسنرى ذلك مستقبلا فى بقيّة الكتاب ، وربّما اجتزناها بدون
الصفحه ٦ : سورة كذا» ؛ قد أغفل ذكرهما
أكثر من مرة فى بقية الكتاب ؛ وربما اجتزناهما عند إضافتهما بدون تعليق ، بنا
الصفحه ٢٤٣ : : لا بدّ ،
ولا محالة ، ثم كثر استعماله ، حتى صارت بمنزلة : حقّا ، تقول العرب : لا جرم أنك
محسن على معنى
الصفحه ٢٦١ :
والوجه الثّانى
؛ الحكمة يعنى : الفهم والعلم ، قوله تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْنا
لُقْمانَ الْحِكْمَةَ
الصفحه ٢٦٠ : وَعْداً حَسَناً) يعنى : الجنّة (فَهُوَ لاقِيهِ)(٢).
* * *
تفسير الحكمة على خمسة أوجه (*)
العظة
الصفحه ٣٣٠ : محاسبين ؛ ونحوه كثير (٧).
والوجه الثالث
؛ الدّين يعنى : الحكم ؛ قوله تعالى فى سورة النّور : (وَلا
الصفحه ١١٠ : [الآية
: ٥٧] قوله تعالى : (إِنِ الْحُكْمُ
إِلَّا لِلَّهِ) أى ما الحكم إلا لله» (توجيه القرآن للمقرئ
الصفحه ١٠ : أمر الله وحكمه بينهنّ وملكه
ينفذ فيهنّ» وروى ـ بنحوه ـ عن مجاهد (تفسير الطبرى ٢٩ : ١٥٤).
(٩) وهو طلب
الصفحه ١٥ : عند
الرّسل من الحكم والشرائع ...» و (تنوير المقباس ٣٧١) «بما عندهم من الملائكة».
(٣) سورة البقرة
الصفحه ٣٧ : : ٢) «الآيات التى لم يتغير حكمها» وفى (مختصر
من تفسير الطبرى للتجيبى ١ : ٧٤) «هى التى فيها الحدود والفرائض
الصفحه ١٥٤ : اللهِ
وَالْحِكْمَةِ)(٩) ؛ وكقوله تعالى : (وَقَرْنَ فِي
بُيُوتِكُنَ)(١٠) يعنى : فى حجركنّ.
والوجه
الصفحه ٢٤٥ : (٣) * حسنا* حكمة* حرص* حزب* حمد* حجارة* حجاب* «حبّ» (٤) * حديث* حديد* حصور (٥) * حجر* حبل* حطب* «حول
الصفحه ٢٩٣ : بلا أمر معارض له ، وحكمه
العقاب بالفعل ؛ والثواب بالترك لله تعالى» (كليات أبى البقاء ١٦٨).
(٥) سورة
الصفحه ٣٠٥ : ـ صلىاللهعليهوسلم ـ ، أشار إلى يهود قريظة بيده ـ لا تنزلوا على الحكم ـ ؛
فكانت هذه منه خيانة ، وذنبا فى المؤمنين