الصفحه ٢٠٨ : ، وهذا الماء عند
الفلاسفة هو الدم ، وعند غيرهم ما صحّ منه التركيب البدني ؛ لأنهم إذا ذهب ذهب
تركيب البدن
الصفحه ٤٢٤ : ء بالشمس والقمر لما تقدم آنفا ، وهذا قول يحسن إذا صح أن
الزمهرير اسم للقمر ، وما بدأنا به في التأويل أشهر
الصفحه ٤٥٧ : اليقين (٩).
٨ ـ و (النَّعِيمِ) الأمن والصحة (١٠).
__________________
(١) انظر : مجاز
القرآن
الصفحه ٢٤١ : يلزم أهلها حفظها
، والحديث ورد فيما لا يلزم صاحبه حفظه من البهائم فرب البهيمة (و ٥٤) في الآية ،
ضامن ما
الصفحه ٤٠٠ : للمطلقة والمتوفى
عنها».
واحتجوا أيضا
بما ثبت من حديث أم سلمة وغيرها في قصة سبيعة بنت الحارث حين توفي
الصفحه ١٥٣ : وذا القعدة وذا الحجة والمحرم (٢). واحد فرد وثلاثة سرد أي : متتابعة.
وقد تبين ذلك
بما ثبت من حديث أبي
الصفحه ٢٧٢ : بفتح الخاء
وإسكان اللام ، فهو مصدر خلق يخلق أي : افتعل الحديث وافتراه.
يقال : خلقت
الحديث واختلقته
الصفحه ٦٧ :
تلزمنا وأن معنى الحديث : لا صمت عن ذكر الله يوما إلى الليل ولا جرم أن
ترك ذكر الله ممنوع منه في
الصفحه ١٠٣ : كل قائم إلى الصلاة الطهارة وإن كان متطهرا.
وذكروا أن
الناسخ لها السنة من حديث سليمان بن بريدة عن
الصفحه ١٢٥ : بالماء)). وقد نقل البخاري
في هذا الحديث.
واعلم أن غسل آنية المجوس فرض ، وأن غسل
آنية أهل الكتاب ندب
الصفحه ١٦٦ : ـ (تُفِيضُونَ فِيهِ) أي : تأخذون ويقال أفضنا في الحديث أي : أخذنا فيه (٨).
وما (يَعْزُبُ) أي : يبعد
الصفحه ١٩٥ : القرآن (٢).
وقال عكرمة
العضة بلسان قريش السحر (٣).
وفي الحديث أن
النبي صلىاللهعليهوسلم لعن العاضهة
الصفحه ٢٥٧ : يعني : في قوله (١) : (وَالطَّيِّبُونَ
لِلطَّيِّباتِ).
هذا هو الأشهر
، لأن هذه الآية إنما نزلت في حديث
الصفحه ٢٨٩ : )(٤) أي : ستغلبهم الروم فيما دون العشرة من الأعوام.
وجاء من حديث
ابن عباس عن النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٩٢ : الْحَدِيثِ) أي : باطله (٩) ، وسأستوعب معناه في باب ختم هذا الكتاب.
١٠ ـ و (رَواسِيَ) أي : جبالا ثابتة (١٠