و (إِلى حِينٍ) أي : إلى أجل.

٣٧ ـ و (فَتَلَقَّى آدَمُ) أي : قبل.

و (إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)(١) عائد على الرب في قوله (مِنْ رَبِّهِ).

٣٨ ـ و (اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً) (لانحطاط من أعلى) (٢) إلى أسفل.

وقال ابن عباس «هو كما يقال : هبط فلان أرض كذا ويفسره قوله (٣) (اهْبِطُوا مِصْراً) والضمير في قوله (اهْبِطُوا مِنْها) [البقرة : ٣٨] يعود على الإنسان وإبليس ويقال : الحية (٤) ، وكذلك الضمير في قوله : (بَعْضُكُمْ»).

٤٠ ـ و (إِسْرائِيلَ) هو (يعقوب وسأ) (٥) سنستوفي شرح لفظه في باب ختم هذا الكتاب.

و (فَارْهَبُونِ) خافون وإنما (٦) حذفت الياء لأنه رأس آية ورءوس (٧) الآي ينوي التوقف عليها والوقوف على الياء يستثقل فاستغنوا) (٨) عنها بالكسرة وكذلك قوله : (فَاتَّقُونِ) [...](٩).

٤٣ ـ و (وَآتُوا) أي : أعطوا (١٠).

و (الزَّكاةَ) الطهارة والنماء أي : تطهر الأموال مما يكون فيها من الإثم والحرام (١١).

__________________

(١) قطع بالأصل.

(٢) قطع بالأصل. والزيادة من نزهة القلوب : (٣١).

(٣) قطع بالأصل. والزيادة من تفسير الغريب (٤٦).

(٤) قطع بالأصل. والزيادة من تفسير الغريب (٤٦).

(٥) قطع بالأصل. والزيادة من نزهة القلوب (٣١).

(٦) قطع بالأصل. من نزهة القلوب : ٣١.

(٧) الزيادة من نزهة القلوب (٣١).

(٨) الزيادة من نزهة القلوب : (٣١).

(٩) قطع بالأصل.

(١٠) الزيادة من مجاز القرآن (١ / ٥١). ـ (١) الزيادة من نزهة القلوب : (١٠٣).

(١١) قطع بالأصل.