الصفحه ٦٥ : بدون أن يذكر في أوّلها عبارة : «بإسناده»
أو «بالإسناد» ، ومع إمعان النظر في تلك الأخبار نفهم بأنّ هذه
الصفحه ٩١ : الشيخ الصدوق حتّى المعصومين عليهمالسلام.
الشكل الثاني : بدون ذكر الإسناد من الراوندي إلى الصدوق
الصفحه ٩٢ :
الشكل الرابع : بدون ذكر الإسناد عن بعضهم عليهمالسلام
على نحو
الإرسال.
أمّا الشكل الأوّل
الصفحه ٢٠٧ : اليعقوبيّ ، عن مقاتل بن مقاتل
، عمّن سمع زرارة يقول : سئل أبو عبد الله عليهالسلام
عن بدء النسل
من آدم صلوات
الصفحه ٣١ : مرّ بيانها آنفا ـ يعني رواية الأحاديث عن الكتب مع
ذكر الطرق بدون التصريح بأسماء الكتب والرواية مع
الصفحه ٣٢ :
وصحيحي البخاري ومسلم وغيرها ؛ فلا تظنّ أنّ روايته بدون الواسطة.
أمّا المصادر
الأخرى للقطب فليست موجودة
الصفحه ٥٠ : ابن بابويه) بدون النسبة ، وكلّها مصحّف وفيه
تقديم وتأخير وخلط والصحيح جعفر بن محمّد بن أحمد الدوريستي
الصفحه ٦١ : الأنوار بدون
ذكر الأجزاء (٦).
__________________
(١) إقبال الأعمال ٣
: ١٦٢.
(٢) معالم العلماء :
١١٢
الصفحه ٦٦ : القصص بعض الأخبار المرسلة بدون أيّ لفظ من الألفاظ السابقة (يعني :
بالإسناد ، بإسناده ، في رواية أخرى
الصفحه ٦٧ : المروي من الراوي الثقة الإمامي العدل ... بدون
فرق بين أخبار الأصول وأخبار الفقه مع تشدّدهم ومواظبتهم على
الصفحه ٩٥ : بدون الإحالة إلى سند خاصّ ؛ وذلك مثل : «وهب بن
منبّه» و «زرارة بن أعين» ، وكذلك عن بعض المعصومين
الصفحه ١٤٤ :
نسبة الكتاب إلى القطب :
وقد نسبه إليه
جماعة من علماء المتقدّمين والمتأخرين بدون ترديد ، وذلك
الصفحه ١٩٨ : » والظاهر بهذا تفطّن المجلسي في البحار فذكره بدون ابن عيسى ؛
فتدبّر.
(٤) في البحار : (أهبط
هبط).
الصفحه ٢٨٣ : : عشراء.
(٢) في «ر» «س» «ص» ،
والكافي : (قدار) بدون نقطة على «د».
(٣) في «س» «ص» «م»
والبحار : (ومرّ).
الصفحه ٢١٩ : بن الحكم ، عن أبي عبد الله عليهالسلام
قال : لمّا
أوصى آدم صلوات الله عليه إلى هابيل ، حسده قابيل