الصفحه ٨٣ : صبغة الله لأنّ بعض النصارى كانوا إذا ولد
لهم المولود جعلوه في ماء لهم ويقولون : هذا تطهير له كالختانة
الصفحه ٩ : الألسن ونشأ بينهم الأولاد فتعلموا من اللسان العربي ما لا بد لهم في
الخطاب وتركوا ما عداه ، وتمادت الأيام
الصفحه ١٠ : » وأثنى عليّ كرم الله وجهه على تفسيره فقال : «كأنّما ينظر إلى
الغيب من ستر رقيق» (٢).
ولا بد من ذكر
الصفحه ٤٤ :
اليزيدي كتابا عظيم الفائدة ، لذا كان لا بدّ من تحقيقه ونشره وخصوصا أن مؤلفه كان
أحد الأعلام وأحد تلاميذ
الصفحه ٦٣ : كالوسيلة إلى الإبلاغ ، إلا انه لا بد له من معنى يعلمه غيرهم أو
يكون معلوما عند ـ
الصفحه ٩٦ : . وقال الكلبي : القيوم الذي لا بدء له. القرطبي
ـ الجامع ٣ / ٢٧١ ـ ٢٧٢. وفي كتاب اللغات في القرآن لابن
الصفحه ١٠٨ : .
__________________
(١) الحنفاء في الأصل الحنفا بدون همز.
(٢) بكة ومكة شيء واحد والباء تبدل من الميم. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب
الصفحه ١٩١ : .
(١) التعقيب العود
بعد البدء. قال أبو الهيثم : سمين معقبات لأنها عادت مرة بعد مرة. القرطبي
ـ الجامع ٩ / ٢٩١
الصفحه ٢٠٦ : الفراء : «لا جَرَمَ» كلمة كانت في الأصل بمنزلة لا بد ولا محالة ،
فجرت على ذلك وكثر استعمالهم إياها حتى
الصفحه ٣٢٧ : مسعود وقتادة وابن عباس والضحاك : كانوا أمواتا في أصلاب
آبائهم ثم أحياهم ثم أماتهم الموتة التي لا بد منها
الصفحه ٤١١ : لم تبل ولا بد أن
تنخر. وقيل هما ـ
الصفحه ١ : ما بعدكم ، وحكم ما بينكم ، وهو الفصل ليس بالهزل
، من تركه من جبار قصمه الله ، ومن ابتغى الهدى في غيره
الصفحه ١١٤ :
٣ ـ (أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا)(١) : أقرب إلى أن لا تجوروا أو تضلوا. عال في حكمه
يعول إذا جار
الصفحه ١٥٨ : .
__________________
(١) الإستفتاح طلب الحكم ، والمعنى : إن تسألوا الحكم بينكم وبين المسلمين
فقد جاءكم. ابن الجوزي ـ زاد المسير
الصفحه ٢١٣ : ١٨.
(٤) قال ابن عباس والحسن وقتادة : ليس هذا قضاء حكم بل هو قضاء أمر ،
والقضاء على وجوه ، فيكون