٥٧ ـ (أَوْ مُدَّخَلاً)(١) : المدّخل ما دخلوا فيه.

٥٧ ـ (يَجْمَحُونَ)(٢) : ويطمحون واحد وهو من السرعة.

٥٨ ـ (وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ)(٣) : يعيبك.

٦٧ ـ (يَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ)(٤) : يمسكونها عن الصدقة

٧٠ ـ (وَالْمُؤْتَفِكاتِ) قوم لوط. ائتفكت بهم الأرض : انقلبت بهم. ومنه الإفك وهو الكذب لأنه قلب الحديث عن وجهه.

٨٣ ـ (الْخالِفِينَ)(٥) : الخالف الذي يقعد بعدك.

٨٧ ـ (الْخَوالِفِ)(٦) : النساء.

__________________

(١) أي مسلكا تختفي بالدخول فيه ، قال النحاس : الأصل فيه مدتخل ، قلبت التاء دالا لأن الدال مجهورة والتاء مهموسة وهما من مخرج واحد. القرطبي ـ الجامع ٨ / ١٦٥.

(٢) أي يسرعون إسراعا لا يرد فيه وجوههم شيء. ومنه قيل : فرس جموح للذي إذا حمل لم يرده اللجام. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٣ / ٤٥٤.

(٣) أي يطعن. عن قتادة. القرطبي ـ الجامع ٨ / ١٦٦ واللمز العيب في الوجه وأصله الإشارة بالعين والرأس مع كلام خفي ، وقيل هو الإغتياب. ابن منظور ـ اللسان (لمز).

(٤) يقبضونها عن الإنفاق في سبيل الله وعن الجهاد. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٣ / ٤٦٧.

(٥) الفاسدين. من قولهم فلان خالفة أهل بيته إذا كان فاسدا فيهم. من قولك : خلف اللبن إذا فسد بطول المكث في السّقاء. القرطبي ـ الجامع ٨ / ٢١٨.

(٦) النساء والصبيان وأصحاب الأعذار من الرجال. القرطبي ـ الجامع ٨ / ٢٢٢ ، وقيل هم ـ