الصفحه ١٦٠ : عندنا إلا السيف»
وتناول سعد الصحيفة وليس فيها شهادة [أن لا إله إلا الله] فمحاها. القرطبي ـ الجامع
٨ / ٣٩
الصفحه ٣٤ : وجعفر بن حمدان سجادة ، وسليمان بن خلاد ، قرأ عليه
جعفر بن أحمد بن عباد وابراهيم بن أحمد بن سلوقا وعمر بن
الصفحه ٣٢١ :
النصيب وأصله الصحيفة يكتب للإنسان فيها شيء يصل إليه ، واشتقاقه من قططت أي قطعت
، فالنصيب هو القطعة من
الصفحه ١٧١ : وخاضوا وأكثروا.
«إذ تفيضون فيه» أي تندفعون فيه
وتنبسطون في ذكره. ابن منظور ـ اللسان (فيض).
(٥) بلغة
الصفحه ١٨٢ : والأصل
هينلج» أي تعال. السيوطي ـ الإتقان ١ / ١٨٣ قال ابن الانباري : وقد
قيل إنها من كلام قريش إلا انها
الصفحه ١٤٧ :
(بُشْراً)(١) : أي مبشرات.
٦٩ ـ (آلاءَ اللهِ) : نعم الله واحدها إلى وإلو.
٧٤ ـ (بَوَّأَكُمْ
الصفحه ٣٠٦ : كل حلقة بالمسمار. ابن منظور (سرد).
(١) قرأ ابن كثير وأبو عمرو «كالجوابي» بياء ، إلا أن ابن كثير
الصفحه ٣٥٥ :
ومنعته. وقالوا الضيز الضيم ومنهم من يهمزها.
٣٢ ـ (إِلَّا اللَّمَمَ)(١) : أن يلمّ بشيء ليس من
الصفحه ٤٨ : نَبِيٍّ إِلَّا كانُوا
بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ)(٥) وقوله تعالى : (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا
مُوسى بِآياتِنا إِلى
الصفحه ٦٣ : .
__________________
(١) انها من المتشابه
الذي لا يعلمه إلا الله. قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : لله عزوجل في كل كتاب
سر
الصفحه ٧٤ : المسير ١ /
١٠٢.
(٤) الأكاذيب. قال ابن عباس : إلا أمانيّ : يريد : إلا قولا يقولونه
بأفواههم كذبا. وهذا
الصفحه ٨٦ : منقطع يوم القيامة إلّا سببي ونسبي» (٢).
١٦٧ ـ (الْحَسْرَةِ) : أشدّ الندامة.
١٦٨ ـ (خُطُواتِ
الصفحه ١٠٥ :
٤١ ـ (إِلَّا رَمْزاً)(١) : قال المفسرون الإشارة باليد وقالوا تحريك الشفتين.
٤٤ ـ (إِذْ
الصفحه ١١٤ :
٣ ـ (أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا)(١) : أقرب إلى أن لا تجوروا أو تضلوا. عال في حكمه
يعول إذا جار
الصفحه ١٣١ :
٥٢ ـ (دائِرَةٌ)(١) : دولة.
٧١ ـ (وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ)(٢) بلاء.
٧٥ ـ (أَنَّى