الصفحه ٤٩٣ : المخطوطة «وقاما» ، والأصوب ما ذكر في المتن وذكره ابن أبي
الحديد.
(٢)
ورد في نصّ نسخة المخطوطة «خاض
الصفحه ٤٤٢ : ما ذكر في المتن؛ لأنّ ابن هشام يذكر له قصيدة يمدح فيها الرسول(صلى الله
عليه وآله) ويبكي أهل القليب
الصفحه ٣٤٠ : أفهمه ، قلت لأبي : ما يقول؟ قال : «كلّهم
من قريش».
وأورد
ما في المتن ابن حنبل في المسند ٦/ ٩٣ / صدر
الصفحه ٤٣٩ : (الطرسوسي) والأصوب ماذكر في المتن ابن عنبة ، عمدة
الطالب : ٢٠.
(٣)
عمدة الطالب : ٢٠.
وقال
ابن عنبة
الصفحه ٤٨٣ : ) ، والأصوب ما ذكر في المتن وذكرته المصادر.
(٢)
لم نعثر له على ترجمة ، سوى ماذكره أبي جرادة في ترجمة ابن
الصفحه ٤٦٤ : بن عبدمناف رأى أنس بن مالك ، وحدّث عن أبيه ، وعمّه
موسى ، وآخرون ، وكان أحد أوعية العلم حبراً في
الصفحه ٣٥٥ : (٢) ، ومحمّد بن عليّ
منزل أهل الجنّة في درجاتهم ، وعليّ بن محمّد خطيب شيعته ومزوّجهم الحور العين ،
والحسن ابن
الصفحه ٥١٩ : )
ـ قم ـ إيران / ١٤٢٨ هـ.
*
منهج نقد المتن في تصحيح الروايات وتضعيفها.
تأليف : السيد عليّ حسن مطر
الصفحه ٣١٣ :
المكّي
المالكي ، ولم أرَ في المخالفين مثله في الإنصاف وقلّة النصب في كتابه الفصول
المهمّة
قال
الصفحه ٣٧٧ : ودمياط ومكّة والمدينة
__________________
(١)
في الأصل : أبناء ، وما أثبتناه في المتن من المصدر
الصفحه ٤٦٢ : .
ومصادر
أخرى روته عن أنس بن مالك ، وهي نصّ الرواية الموجودة في المتن. انظر : مسند ابن
ماجة ١/٤٠٥ ، التمهيد
الصفحه ٣٣٦ : : ٤٦١ (ضمن تلخيص المحصّل).
(٤)
مناهج اليقين للعلاّمة الحلّي : ٣٠٦.
(٥)
في الأصل : مع ، وما في المتن
الصفحه ٣٧٠ : :
__________________
(١)
في الأصل : يهولان ، وما في المتن من المصدر.
(٢)
في الأصل : وهودان ، وما في المتن من المصدر
الصفحه ٣٧٢ : .
(٣)
في المصدر : المعاضد.
(٤)
في الأصل : بعليّ ذكره السالم ، وما في المتن من المصدر.
(٥)
قواعد العقائد
الصفحه ٣٢٠ : شرائع الإسلام ٢/ ٢١٥.
(٦)
في النسخة : من بعد انقراضهم ، وما في المتن من المصدر.
(٧)
في النسخة : أعني