الصفحه ٢٢٣ : الأصم ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا أبي وشعيب قالا (٢) : ثنا الليث عن ابن الهاد
الصفحه ٤٠٢ : أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ
التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ
الصفحه ٤٠٤ : المرأة المشركة أمة لها. قوله : (أَوِ التَّابِعِينَ
غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ) ، قرأ أبو
الصفحه ٤٠٥ : » فحجبوه.
(أَوِ الطِّفْلِ
الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ) ، أراد بالطفل الأطفال يكون
الصفحه ٦٩٥ : الكافر نعمة الله غير
الجاحد (٤) لها ، لأنه حكم للثلاثة بدخول الجنة فقال : (جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها
الصفحه ٩٠ : يسمع
الطفل ويبصر ولا يعلم ، وهذه الجوارح من غير هذه الصفات كالمعدوم كما قال فيمن لا
يسمع الحق ولا يبصر
الصفحه ٢٣٢ : ».
وقال الأكثرون
أوتي الإنجيل وهو صغير طفل ، وكان يعقل عقل الرجال. وعن الحسن أنه قال : ألهم التوراة
وهو في
الصفحه ٥٧٨ : منهم صائر في العاقبة إلى ما فطر
عليها [وعامل](٢) في الدنيا بالعمل المشاكل لها فنم أمارات الشقاوة للطفل
الصفحه ٣٥٤ : عليه في هذا الحديث. وقد ورد هذا من كلام إبراهيم بن أبي
عبلة أحد التابعين من أهل الشام كما قال الحافظ في
الصفحه ٧ : وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقابِ).
__________________
قال الحافظ في «التقريب» كذبوه ا ه. وتابعه
الصفحه ١٢ : » ٦٩٢ والبيهقي في «الدلائل»
٦ / ٢٨٣ وفي إسناده علي بن أبي سارة وهو ضعيف ، لكن تابعه عليه ديلم بن غزوان
الصفحه ١٨ : بن جبير قال : بعث رسول الله معاذا إلى اليمن فذكره بنحوه وهذا مرسل محمد بن
جبير تابعي.
ـ وورد من
الصفحه ١٩ :
__________________
[١٢٠٢] ـ حديث حسن. إسناده لين لأنه من رواية ابن المبارك عن ابن لهيعة ،
وإلّا فابن لهيعة ضعيف ، وتابعه
الصفحه ٣٥ : ء ، (إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً) جمع تابع مثل حرس وحارس ، (فَهَلْ أَنْتُمْ
مُغْنُونَ) ، دافعون ، (عَنَّا
الصفحه ١٤٤ : ولا ثائرا ، وتبيع بمعنى تابع أي [تابعا مطالبا
بالثأر](٤). وقيل : من يتبعنا بالإنكار ، قرأ ابن كثير