فى موضع جزم بمن ، والجواب محذوف وتقديره ، فعليه الحج. والهاء فى إليه ، فيها وجهان :

أحدهما : أن تكون عائدة على الحج.

والثانى : أن تكون عائدة على البيت.

قوله تعالى : (وَكُنْتُمْ عَلى شَفا) (١٠٣).

الجار والمجرور فى موضع نصب لأنه خبر كان. وشفا ، أصله شفو بدليل قولهم فى تتنيته ، شفوان ، فتحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا.

قوله تعالى : (يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ) (١٠٦).

يوم ، منصوب وفى العامل فيه وجهان :

أحدهما : أن يكون منصوبا بتقدير فعل ، وتقديره ، اذكر يا محمد يوم تبيض وجوه.

والثانى : أن يكون منصوبا بقوله : (وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ) ، أى استقر لهم هذا العذاب فى يوم تبيض وجوه.

قوله تعالى : (فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ) (١٠٦).

تقديره ، فيقال لهم أكفرتم. فحذف القول لدلالة الكلام.

وحذفت الفاء تبعا للقول ، وحذف القول كثير فى كلامهم. والهمزة فى (أكفرتم) همزة استفهام ومعناها التوبيخ والإنكار.

قوله تعالى : (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) (١١٠).

أخرجت ، جملة فعلية فى موضع جر لأنها صفة لأمة. وللناس ، جار ومجرور فى موضع نصب ، وبماذا يتعلق؟ فيه وجهان :

أحدهما : أنه يتعلق (بأخرجت).

والثانى : أنه يتعلق (بخير).