هنا لك ، ظرف
زمان وهو يتعلق بدعا أى ، دعا زكريا فى ذلك الوقت وأصلها أن يكون ظرف مكان ، وإنما
اتسع فيها فاستعملت للزمان كما استعملت للمكان ، ويحمل على أحدهما بدلالة الحال ،
وقد تجىء محتملة لوجهين : كقوله تعالى :
(هُنالِكَ الْوَلايَةُ
لِلَّهِ الْحَقِّ)
والظرف منه (هنا)
واللام للتأكيد ، والكاف للخطاب ولا موضع لها من الإعراب.
قوله تعالى : (فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ
يُصَلِّي) (٣٩).
وقرئ ، فناداه
الملائكة. فمن قرأ ، فنادته بالتأنيث أراد جماعة الملائكة.
ومن قرأ :
فناداه بالتذكير أراد جمع الملائكة ، وكذلك لك فى فعل جماعة التذكير والتأنيث سواء
كانت الجماعة للمذكر أو المؤنث نحو ، قال الرجال وقالت الرجال وقال النساء وقالت
النساء ، فالتذكير بالحمل على معنى الجمع ، والتأنيث بالحمل على معنى الجماعة. وهو
قائم ، جملة اسمية فى موضع نصب على الحال من الهاء فى (فنادته).
قوله تعالى : (أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى
مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيًّا مِنَ
الصَّالِحِينَ) (٣٩).
قرئ (أن) بفتح
الهمزة وكسرها ، فمن فتح جعله مفعولا ثانيا لنادته ، ومن كسر فعلى الابتداء على
تقدير ، قال إن الله يبشرك. ومصدقا منصوب على الحال من يحيى ، وكذلك سيدا وحصورا
ونبيا.
قوله تعالى : (وَامْرَأَتِي عاقِرٌ) (٤٠).
__________________
