فالجر على أنه
بدل من قوله : من رجالكم.
والنصب على
الوصف بشهيدين ، أى ، شهيدين ممن ترضون.
والرفع على أنه
وصف لقوله : رجل وامرأتان ، أى رجل وامرأتان ممن ترضون.
وأن تضل ، يقرأ
بفتح الهمزة وكسرها ، فمن فتحها كانت (أن) مصدرية فى موضع نصب بتقدير فعل ،
وتقديره ، يشهدون أن تضل إحداهما ، ومن كسر (إن) جعلها شرطية وجوابه رفع لأنه
وصف لقوله : وامرأتان ، والشرط والجزاء يكونان صفة للنكرة كما يكونان خبرا
للمبتدأ.
قوله تعالى : (أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ
كَبِيراً) (٢٨٢).
صغيرا وكبيرا ،
منصوبان على الحال من الهاء فى (تكتبوه) وهى عائدة على الدين.
قوله تعالى : (وَأَدْنى أَلَّا تَرْتابُوا إِلَّا أَنْ
تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً). (٢٨٢).
أن وصلتها ، فى
موضع نصب بأدنى وتقديره ، وأدنى من ألّا ترتابوا ، فحذف حرف الجر فاتصل به. وإلا
أن تكون تجارة ، أن وصلتها فى موضع نصب على الاستثناء المنقطع.
وتجارة ، تقرأ
بالرفع والنصب ، فالرفع على أن تكون تامة لا تفتقر إلى خبر ، والنصب على أن تكون
ناقصة فيكون خبرها ، واسمها مقدر فيها والتقدير ، إلا أن تكون التجارة تجارة
حاضرة.
قوله تعالى : (وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ) (٢٨٢).
يجوز أن يكون
الكاتب والشهيد فاعلين ليضار فيكون أصله ، يضار بكسر الراء
__________________
