الصفحه ٧ : القرآن ، للإمام زيد بن علي
بن الحسين ، وقد حقق رسالة دكتوراه في كلية الآداب جامعة عين شمس سنة ١٩٨٦
الصفحه ١٣ : الكتاب
من الكتب الكبيرة نسبيا وهناك بعض الكتب في الغريب فيها اختصار شديد ، بحيث أنها
لم تأت إلا بكلمة
الصفحه ٨ : واصطلاحاتهم (١) ، وهذه
بعض أمثلة من كتابه : قال في قوله تعالى : (بِالْبَيْتِ
الْعَتِيقِ) [الحج : ٢٩] أعتقه
الصفحه ١٠١ : وامرأة
عانس مع الاشتراك ، وقالوا : امرأة مصيبة ، وكلبة مجربة من غير اشتراك.
(كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ
الصفحه ٣ : أعملت
فيه القرائح كتاب الله عزوجل ، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، فهو
عصمة ووقاية لمن
الصفحه ٩ :
هذا : أن كلمة المجاز عنده عبارة عن الطرق التي يسلكها القرآن في تعبيراته (١).
وهذه أمثلة من الكتاب
الصفحه ١٤ : " (٣).
وإذا نظرنا إلى
عصرنا هذا نجد طائفة من الكتب غير قليلة ألفت في هذا الموضوع ، لكنها ركزت على
الكلمة
الصفحه ١٢ :
المفردات في غريب
القرآن ، للراغب الأصفهاني (٥٠٢ ه) :
وهذا الكتاب من
أجل كتب الغريب وأجزلها
الصفحه ٨١ : : مقدّمون إلى النار ، معجّلون إليها ،
من أفرطت فلانا وفرّطته في طلب الماء ، وقيل : منسيون متروكون في النار
الصفحه ٢٠٤ : أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى) إلى قوله : (خَيْرٌ وَأَبْقى) وإن معنى هذه الآيات : في الصحف المنزلة ثم بينها فقال
الصفحه ٢١٧ : صلىاللهعليهوسلم فإذا وصفوا بالتفرق مع العلم كان من لا كتاب له أدخل في
هذا الوصف.
(حُنَفاءَ) : غير مائلين
الصفحه ١٩٥ : ، من بني عامر بن لؤي جاء إلى
النبي صلىاللهعليهوسلم وعنده صناديد قريش ، ورسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٥ :
المدلول وذكر
طائفة من الذين ألفوا وصنفوا فيه (أي الغريب) ، وذكر من أحسنها كتاب : "
المفردات
الصفحه ٨٦ :
الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ) قيل : المراد شجرة الزقوم ، فإن قلت : في أي موضع لعنت ،
قلت : إنما لعن طاعمها من
الصفحه ١١ : الزجاج ، وقد حدد منهجه في مقدمته لهذا الكتاب حيث يقول : " وإنما
نذكر من الإعراب المعنى والتفسير ؛ لأن