الصفحه ١١٨ : النار جذوة
شديدا عليه
حرّها والتهابها
(الْبُقْعَةِ) : بالضم والفتح المكان
الصفحه ١٧٧ : ضمير القصة ، ولظى : علم للنار منقول من اللظى
وهو اللهب ؛ لأن تلظّي النار التهابها.
(نَزَّاعَةً
الصفحه ٤٠ : ـ ٦٧]
أي : لكل أهل دين ـ والأمة : الملة ـ ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة أي : ملة ـ والأمة
: العصبة
الصفحه ٦٩ : الطريق عن
أبي سيارة
وعن مواليه بني
فزارة
حتى يجيز سالما
حماره
(وَنَحْنُ عُصْبَةٌ) العصبة : الجماعة
الصفحه ٦٧ : عصبصب ، وأصله من العصب : وهو الشد
والحبل الذي يعصب به : عصاب.
(يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ) الإهراع : الإسراع
الصفحه ٣٠ : : عصب ، وحبل الوريد : عرق ، وحبل
الذراع في اليد ، وفي المثل : هو على حبل ذراعك أى : بالقرب منك
الصفحه ٣٥ : " لأعصبنكم عصب السلمة" أي : الشجرة.
(مِنَ الرِّجالِ
وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ) : جمع وليد وهو الصبي والعبد
الصفحه ٣٣ : عفيفة فهي
محصنة ومحصنة ، والإحصان له معان ، أحدها : الموجب لرجم الزاني ولا ذكر له في القرآن
إلا قوله
الصفحه ٦٢ : ،
وقيل : دعواهم كلامهم وقولهم ، وقيل : إذا اشتهوا شيئا قالوا : " سبحانك
اللهم" (٢) فيؤتون به ، ومنه قوله
الصفحه ٥٨ : والاستسلام قلت : ففي
قوله : " وهم صاغرون" تأكيد ، وإذا فسر بالقوة كان قوله : " وهم
صاغرون" تأسيسا ، والتأسيس
الصفحه ٦٥ : : يجعلونها على وجوههم.
(لا جَرَمَ أَنَّهُمْ
فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ) (١) ذكروا في" لا" قولين
الصفحه ٨٠ : من أوبار النعم ، وقيل : الدفء نتاج الإبل ، ويؤيده قوله صلىاللهعليهوسلم : " لنا من دفئهم ما سلّموا
الصفحه ٨٢ : في البيوت أتم خدمة.
(ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً) ضرب الله هاهنا : وصف وبيّن ، المثل : عبارة عن قول شيء في
الصفحه ٢٠٥ : القيامة من
قوله تعالى : (يَوْمَ يَغْشاهُمُ
الْعَذابُ) [العنكبوت : ٥٥] ،
وقيل الغاشية : النار من قوله
الصفحه ٢٩ : : محررا أي : مخلصا للعبادة ، وهذا قول الشعبي.
والثاني : يعني خادما للبيعة ، وهذا قول
مجاهد.
والثالث