الصفحه ١٠٢ : ٧ : ٣٢٠).
(٦ ـ ٦) ب ، ج : «فابن
أسماء» والمثبت عن أ : وهو «أسماء بن الحكم الفزارى ، وقيل : السلمى أبو
الصفحه ١٧٤ : شاهِدِينَ)(٨) يعنى : حكم داود وسليمان عليهماالسلام.
قوله : (مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِها أَوْ
دَيْنٍ
الصفحه ١٦٩ : وليست بمنسوخة وتابعه سعيد عن ابن عباس كما فى (صحيح البخارى ـ
كتاب التفسير ـ سورة النساء ٣ : ١١٨) ، قال
الصفحه ٤ :
ويمتلئ الكتاب
بالرواية عن الصحابة وكبار التابعين ، فى تفسير آيات الذكر الحكيم ؛ مثل : ابن
عباس
الصفحه ٥٢ : : محمدا ـ صلىاللهعليهوسلم ـ.
(وَالَّذِينَ آمَنُوا) يعنى : المهاجرين والأنصار والتّابعين ، ممّن آمن
الصفحه ٥٩ : ، وقال العجلى : ثقة من كبار التابعين
، فيكون من الثانية ، مات سنة أربع وسبعين» (تقريب التهذيب ١٩٣
الصفحه ٧٤ : عباس ومجاهد ، وبعض الصحابة والتابعين ، كما فى (تفسير الطبرى
٤ : ١٢ ـ ١٣) و (تفسير القرطبى ٤ : ١٤٠ ـ ١٤١
الصفحه ٦٣ : كِتابٍ وَحِكْمَةٍ)
«ما» ـ هاهنا ـ
بمعنى الشّرط والجزاء ، (١) المعنى : لئن آتيتكم ، ومهما آتيتكم شيئا من
الصفحه ٢٣٥ : للنّبىّ ـ صلىاللهعليهوسلم ـ من جهل من يعدل عن حكم الله إلى حكم الطّاغوت ، مع زعمه بأنّه ((١) مؤمن
الصفحه ٢٨٢ : ) حكم بالقطع على طعمة فى السّرقة.
١١٢ ـ قوله
تعالى : (وَمَنْ يَكْسِبْ
خَطِيئَةً).
قال الكلبىّ :
لمّا
الصفحه ٣٢٩ : يشترون
بعهد الله ...) الآية.
بيان سبب
نزولها. حكم الحاكم لا يحل المال إذا علم
الصفحه ٦٠ : أن يؤتيه الله الكتاب (وَالْحُكْمَ)
يعنى : الفقه
والعلم (٧)
(وَالنُّبُوَّةَ [ثُمَّ
يَقُولَ لِلنَّاسِ
الصفحه ٢٠٥ : بَيْنِهِما) : أى عداوة وخلاف ما بينهما.
وقوله : (فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ).
المأمور ببعث
الحكمين
الصفحه ٥٤ :
والحكمة ، والكتاب ، والحجّة ، والمنّ والسّلوى ، والفضائل والكرامات.
: أى لا تقرّوا
(٧) بأن يؤتى أحد مثل
الصفحه ١٥٠ : عنده عمل رجل كان أو امرأة ،
وهو قوله : (مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى بَعْضُكُمْ
مِنْ بَعْضٍ).
: أى حكم