ولم تدلّ الآية
على أنّ الذّكر لا يقتل بالأنثى وقتل الذّكر بالأنثى مستفاد من إجماع الأمّة ؛ لأنّهما تساويا فى الحرمة والميراث ، وحدّ الزّنى والقذف ، وغير ذلك ؛
فوجب أن يستويا فى القصاص.
وقوله : (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ).
معنى «العفو» ـ
هاهنا ـ : ترك الواجب من أرش جناية ، أو عقوبة ذنب ، أو ما استوجبه الإنسان بما
ارتكبه من جناية ، فصفح عنه ، وترك له من الواجب عليه.
وقوله : (مِنْ أَخِيهِ) أراد : من دم أخيه ، فحذف المضاف للعلم به. وأراد ب «الأخ»
: المقتول ، سمّاه أخا للقاتل ، فدلّ على أنّ أخوّة الإسلام بينهما لم تنقطع ،
وأنّ القاتل لم يخرج عن الإيمان بقتله.
وفى قوله : (شَيْءٌ) دليل على أنّ بعض الأولياء إذا عفا سقط القود ؛ لأنّ
شيئا من الدّم قد بطل بعفو البعض ؛ والله تعالى قد قال : (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ
مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ). والكنايتان فى قوله : (لَهُ) و (أَخِيهِ) ترجعان إلى (فَمَنْ) وهو القاتل.
وقوله : (فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ) أى : فعلى ولىّ المقتول اتّباع بالمعروف فى المطالبة
بالدّية ؛ وهو ترك التّشدّد على القاتل فى طلب الدّية.
وقوله : (وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ).
أى : وعلى القاتل تأدية المال إلى العافى بإحسان.
أمر الله تعالى
: الطّالب أن يطلب بالمعروف ، ويتّبع الحقّ الواجب له من غير أن
__________________
