الصفحه ١٤١ : (٣) ؛ والباقون : على الواحدة ، لأنّها أضيفت إلى ضمير (٤) مفرد ، فلمّا لم يكن الضّمير جمعا لم يجمع ، كما جمعت
فى
الصفحه ١٤٦ : (٨)
__________________
(١) ب : إن يأتوكم».
(٢) هذه قراءة حمزة ووافقه الأعمش ، وكذا الحسن لكنه فتح السين. وقرأ
الباقون : بضم الهمزة
الصفحه ٢٣٧ : للنبى ...». وكذا الحسن ؛ والباقون ـ بمثناة من تحت.
انظر (إتحاف البشر ١٥١) و (البحر المحيط ١ : ٤٧١
الصفحه ٣٧٢ : .
__________________
(١) وكذا ابن عامر وعاصم وخلف ، وافقهم الأعمش. وقرأ الباقون بالراء
المهملة .. وعن الحسن فتح النون وضم الشين
الصفحه ٤٠٩ : .
__________________
(١) «قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائى وخلف بالجزم ، وافقهم
اليزيدى والأعمش. وقرأ الباقون برفع
الصفحه ١٨ : ».
(٤) قرأ عاصم والكسائى وكذا يعقوب : «مالك» بالألف مدا .. وافقهم الحسن
والمطوعى. والباقون بغير ألف
الصفحه ٣٩ : العثمانى للمصحف ـ وهى قراءة الباقين ،
وأولى بالصواب عند الطبرى. (إتحاف البشر ١٢٨) و (تفسير الطبرى ١ : ٢٧٧
الصفحه ٨٤ : ـ ، وافقه الأعمش. أى : صرفهما أو نحاهما.
والباقون بغير ألف مشددا. أى : أوقعهما فى الزلة. ويحتمل أن يكون من
الصفحه ٨٨ : الرجوع ؛ لأن الأول متعد والثانى لازم ، والمراد
هاهنا الأول لا الثانى».
(٢) وافقه ابن محيصن. والباقون
الصفحه ٩٩ : محيض واليزيدى. وما أثبت
بالياء ـ حسب الرسم العثمانى للمصحف ـ ؛ وهى قراءة الباقين. (إتحاف فضلاء البشر
الصفحه ١٤٣ : ، ووافقهم الأعمش ؛ والباقون بضم الحاء
وإسكان السين. انظر تفصيل ذلك فى (إتحاف البشر ١٤٠) و (تفسير الطبرى
الصفحه ١٤٥ : ».
(٦) إضافة للبيان والإيضاح.
(٧) هذه قراءة عاصم وحمزة والكسائى. وقرأ باقى السبعة بالتشديد ، كما فى ..
(تفسير
الصفحه ١٤٨ : محيصن. والباقون بالخطاب ، مناسبة لقوله : «أَخَذْنا
مِيثاقَكُمْ» (إتحاف فضلاء
البشر ١٤١) و (تفسير البحر
الصفحه ١٤٩ : ـ حيث جاء طلبا للتخفيف :
ابن كثير ، وافقه ابن محيصن والباقون بالضم.» وفى (البحر المحيط ١ : ٢٩٩) «وقد قرأ
الصفحه ١٦٤ : وكذا خلف .. وافقهم الأعمش ؛ وقرأ
الباقون بالتشديد ونصب ما بعدها بها. (إتحاف البشر ١٤٤) و (تفسير البحر