__________________

(٦٠) فى صحيحه : ك : الحج ، ب : قول الله تعالى (وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى) حديث / ١٥٢٣.

(٦١) زاد المسير فى علم التفسير : لأبى الفرج ابن الجوزى ـ المكتب الإسلامى ـ ط : رابعة ١٤٠٧ ه‍ (١ / ٢١٢).

(٦٢) فى صحيحه : ك : التفسير ، ب : (ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى) حديث / ٤٩٥٠.

(٦٣) أسباب النزول : ص ٣٣٨.

(٦٤) فتح البارى : (٨ / ٧١٠).

(٦٥) فى صحيحه : ك : التفسير ، ب : (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ) حديث / ٤٧٢١.

(٦٦) العسيب هو : الجريد الذى لا خوص فيه.

(٦٧) فى سننه : ك : التفسير ، ب : ومن سورة بنى إسرائيل ، حديث / ٣١٤١.

(٦٨) البخارى فى صحيحه : ك : التفسير ، ب (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ) حديث / ٤٧٤٥ ومسلم فى صحيحه : ك :

اللعان ، حديث / ١٤٩٢.

(٦٩) سبق ذكر هذا الحديث عند بحث العبرة فى سبب النزول : هل هى بعموم اللفظ ، أو بخصوص السبب.

(٧٠) هو الترمذى : فى رواية له عن أبى اليسر قال : (أتتنى امرأة تبتاع تمرا ...) الحديث ، سنن الترمذى : ك : التفسير باب : ومن سورة هود ، حديث / ٣١١٥.

(٧١) البرهان فى علوم القرآن.

(٧٢) الإتقان فى علوم القرآن : (١ / ٤٥).

(٧٣) البرهان فى علوم القرآن : (١ / ٥٤).

(٧٤) نفس المصدر : (١ / ٥٤).

(٧٥) انظر الإتقان : (١ / ١٠٨).

(٧٦) فى المستدرك : ك : التفسير ، ب : تفسير سورة الأحزاب : (٢ / ٤١٦) وأقره الذهبى على تصحيحه فى التلخيص.

(٧٧) هذا الحديث أخرجه الإمام أحمد فى مسنده ، بإسناد حسن : ط : مؤسسة الرسالة ضمن الموسوعة الحديثية ، تحقيق شعيب الأرناءوط وآخرين ، ط : أولى ١٤١٤ ه‍ ١٩٩٤ م : (٤ / ٢٣١) حديث / ٢٤٠٧ والحاكم فى المستدرك وصححه : (٢ / ٤٨٢) واللفظ للحاكم.

(٧٨) جامع البيان عن تأويل آى القرآن للطبرى : (١٠ / ١٨٥).

(٧٩) مناهل العرفان فى علوم القرآن : ط دار الفكر ـ بيروت ١٤٠٨ ه‍ ـ ١٩٨٨ م : (١ / ١١٢ ، ١١٣).

(٨٠) أعنى آية الظهار وهى : قول الله : (الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ) الآيات : سورة المجادلة :

١ ـ ٤.

(٨١) فى سننه : ك : الطلاق ، ب : الظهار ، حديث / ٢٠٦٣.

(٨٢) سبق تخريج هذا الحديث عند الكلام فى (تعدد أسباب النزول والمنزل واحد) فليراجع.

(٨٣) فى صحيحه : ك : التفسير ، باب : (وَلَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ ما يَكُونُ لَنا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهذا) حديث / ٤٧٥٠.

(٨٤) فتح البارى : (٨ / ٤٧٥).

(٨٥) فى صحيحه : ك : الجهاد ، باب قول الله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ) حديث ١٨٠٨.

(٨٦) المعنى الذى ذكره البغوى فى تفسيره لقول الله تعالى : (وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ) ذكره ابن كثير كذلك فى تفسيره فقال : (وقال شبيب بن بشر عن عكرمة عن ابن عباس : (لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ) يعنى : مكة (وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ) قال أنت يا محمد : يحل لك أن تقاتل به) تفسير القرآن العظيم (٤ / ٥١١) والحديث الذى نقله الزركشى : صحيح أخرجه البخارى فى صحيحه : ك : العلم ، ب : ليبلغ العلم الشاهد الغائب ، حديث / ١٠٤ ومسلم فى صحيحه : ك : الحج ، باب تحريم القتال فى مكة ، حديث / ١٣٥٣ واللفظ له عن ابن عباس رضى الله عنهما : عن النبى صلى الله عليه