وذلك نحو قول العرب فى البليد : كأن فى أذنى قلبه خطلا ، وإن جعلوه كالحمار. ثم رشحوا ذلك دوما لتحقيق البلادة ، فادعوا لقلبه أذنين وادعوا لهما الخطل ليمثلوا البلادة تمثيلا يلحقها ببلادة الحمار (٧).

يعنى أن هذا الترشيح يبعد المشبه به عن جنسه وينسى السامع أصله ، وفى هذا مبالغة فى إثبات المعنى المجازى المراد.

ومن الاستعارة المرشحة فى القرآن الكريم قوله تعالى :

(الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ) (٨).

فالنقض : هو الفسخ وفك التركيب ، وإيقاعه على العهد من أجل تشبيه العهد بالحبل المبرم ، وقوله تعالى :

(مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ) أى من بعد إحكام برمه وتوثيقه ، ترشيح للاستعارة ؛ لأنه من ملائمات المشبه به ، وهو الحبل. ففي هذا الترشيح زيادة تناس للنسبية ، حتى لكأن العهد صار حبلا فعلا.

وقد استعير النقض ـ كذلك ـ لعدم الوفاء بموجب العهد ، إخراجا للمعنوى المعقول فى صورة المادى المحسوس ، اعتناء به ، وتنويها ببشاعته ، وهى استعارة تصريحية تبعية.

ومثلها الاستعارتان فى قوله تعالى :

(وَيَقْطَعُونَ) و (يُوصَلَ) وكل هذه الاستعارات يرشح بعضها بعضا.

لأنه لا نقض ، ولا حبل ، ولا قطع ، ولا وصل على الحقيقة فى الأمور المعنوية.

والاستعارات المرشحة ، لها ورود ملحوظ فى آيات الذكر الحكيم ، وهى ـ كما تقدم ـ من أبلغ الاستعارات ومن أعلاها شأنا ، للمبالغة فى إثبات المعنى المجازى المراد ، عن طريق تناسى التشبيه ، وصيرورة المشبه من جنس المشبه به.

أ. د. عبد العظيم إبراهيم المطعنى

الهوامش :

__________________

(١) اللسان ، مادة : رشح.

(٢) نهاية الإيجاز فى دراية الإعجاز (٩٢).

(٣) حسن التوسل (١٣٤).

(٤) مفتاح العلوم (١٧٦).

* المصباح (٢٦٦).

* شروح التلخيص (٤ / ١٣٠).

* المطول للسعد (٣٧٨).

* الأطول لعصام الدين (٢ / ١٤٢).

* البرهان فى علوم القرآن (٣ / ٤٢٨).

* خزانة الأدب للحموى (٤٩).

* معترك الأقران فى إعجاز القرآن (١ / ٢٨١).

(٥) تحرير التحبير لابن أبى الأصبع (٩٩).

(٦) البقرة (١٦).

(٧) الكشاف (١ / ١٩٢ ـ ١٩٣).

(٨) البقرة (٢٧).