الصفحه ٤٥٠ : المصدر (تبارى الرّيح) أي : تعارضها ، وتجري جريها (مسكا ومندلا) هما نوعان من الطيب ، ويستعاران للثنا
الصفحه ٤١٦ :
من الهمز أو
من واو او ياء ابدلا
(و (سَأَلَ) سائِلٌ)(٦) (بهمز) على أنه فعل ماض من
الصفحه ٢٢٣ : ) الْخَبِيثَ مِنَ
الطَّيِّبِ)(٨) هنا (مع) (لِيَمِيزَ اللهُ
الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ)(٩) (الأنفال
(١٠) فاكسر
الصفحه ٣٥ : (بكلّ عبير) أي : طيب كناية (٤) عن حسن الثناء (حين أصبح مخضلا) أي : مبتلّا بما أفاض الله عليه من رحمته
الصفحه ١٠٩ : ، وضفا : طال ، والزرنب نوع من الطيب ، و (صباه) : ريحه ، والنجم كنى به عن شهرة نسبها ، و (بدا) : ظهر
الصفحه ٣٣٠ : (٧) (واعدتكم) إلى قوله / (٨) : كلوا من طيبات (ما رزقتكم) (٩) بالتاء في الأفعال الثلاثة لحمزة والكسائي (شفا
الصفحه ٢٣ : أذاعوا) أي : نشروا بها القراءة (فقد ضاعت) أي : فاحت بهم (شذا وقرنفلا) هما نوعان من الطيب.
فأمّا
الصفحه ١٩٨ : ) أي : في الموضعين : (وَلكِنَّ الْبِرَّ
مَنْ آمَنَ)(٨)(وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى)(٩) ، ومن عداهما
الصفحه ٢٨٥ : عمرو](١٢) (غصنه)
__________________
(١) لقمان : (١٧).
(٢) سقط من د.
(٣) لقمان : (١٣
الصفحه ٢٣٨ : للباقين.
وقبل يقول
الواو (غ) صن ورافع
سوى ابن
العلا من يرتدد (عم) مرسلا
الصفحه ٢٦٨ : عمرو (غصن تهدّلا) أي : استرخى والنون للباقين.
وحرّك وضمّ
الكسر وامدده هامزا
ولا
الصفحه ٢٧٢ :
قرأ به حمزة وابن عامر (فاشيه) في القراءة (كحّلا) أي : بصر من قرأ به ، والباقون قرءوا بالخطاب
الصفحه ٥٠ : الإظهار : الفرار من توالي إعلالين : إعلال
الإدغام ، وإعلال الحذف ، فانقل (٥) ذلك (عن
عالم طيّب الخلا) أي
الصفحه ١٠٦ : ) ، والمفعول محذوف أي : السمي (٧) المذكور أجرى منها رائحة طيبة دائمة ، والريا : الرائحة
الطيبة أيضا ، كنى به عن
الصفحه ١٤ : ) حال من ضمير / (١) متعلق الخبر ، و «إذ» في البيت حرف تعليل ، أي : قبله ؛ لأن غير القرآن سريع
إلى البلا