أَلَّفَ)(١).

(و (مُوهِنُ) كَيْدِ الْكافِرِينَ)(٢) (بالتّخفيف) للهاء وسكون الواو (ذاع) عن الكوفيين وابن عامر والباقون شددوا الهاء ، وفتحوا الواو (و) النون / [١٣٥ / ك] (فيه لم ينوّن لحفص) بل أضيف إلى (كيد) وهو (بالخفض) له (عوّلا) عليه ، وغيره نون ونصب كيد.

(وبعد (وَأَنَّ) اللهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ)(٣) (الفتح) ؛ لأن على تقدير اللام (عمّ) عن نافع وابن عامر وحفص (علا) ، والباقون كسروها استئنافا (وفيهما) أي : في الموضعين (بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا)(٤) و (بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى)(٥) (العدوة اكسر) لابن كثير وأبي عمرو (حقّا الضّمّ) في عينه الذي قرأ به الباقون (واعدلا) وهما لغتان :

(ومن حيى) (عَنْ بَيِّنَةٍ)(٦) (اكسر) الياء الأولى حال كونك (مظهرا إذ (٧) صفا هدى)/ (٨) عن نافع وأبي بكر والبزي ، وأدغم للباقين فأقرأه (حيّ).

(و (إِذْ يَتَوَفَّى) الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ)(٩) (أنّثوه) عن ابن عامر بلا إدغام [لابن ذكوان](١٠) ، وبإدغام ذال «إذ» في التاء (١١) لهشام (له ملا) أي : حجج ساترة ، وذكروه للباقين.

__________________

(١) الأنفال : (٦٣).

(٢) الأنفال : (١٨).

(٣) الأنفال : (١٩).

(٤) الأنفال : (٤٢).

(٥) الأنفال : (٤٢).

(٦) الأنفال : (٤٢).

(٧) في د : أو.

(٨) [٧٩ ب / د].

(٩) الأنفال : (٥٠).

(١٠) سقط من ك.

(١١) في د ، ك : الياء.