الصفحه ٢٣ : (للقران مرتّلا)
روى خلف عنه
وخلّاد الّذى
رواه سليم
متقنا ومحصّلا
(روى خلف
الصفحه ٢٦٦ : )(٤) (رفع) فيه (سوى
حفصهم تلا) على أنه خبر مبتدأ مقدر ، وتلاه حفص بالنصب مفعولا له أو مطلقا.
وبيس
الصفحه ١٩٨ : (ورفعك ليس البرّ) الذي قرأ به الأكثر (ينصب) لحمزة وحفص (فى علا) على أنه خبر ليس ، والاسم : (أَنْ
الصفحه ٢٣٤ :
فضم سكونا (ل)
ست (ف) يه (م) جهلا
(وَ) إِنْ (تَلْوُوا)(٤) الذي قرأ به الأكثر من : «اللي» أقرأه
الصفحه ٣٢٥ : رفع قول الحقّ) بعد (ذلِكَ عِيسَى ابْنُ
مَرْيَمَ)(٨) الذي قرأ به الأكثر [على أنه](٩) خبر مقدم (نصب ند
الصفحه ٢٤٢ :
(و (فِتْنَتُهُمْ) بالرّفع) اسم (تَكُنْ) والخبر : (أَنْ قالُوا)(٥) (عن
دين كامل) أي : حفص وابن
كثير وابن عامر
الصفحه ١٤ : الترمذي : «سيكون فتن» قيل :
وما المخرج
منها؟ قال : «كتاب
الله ، فيه نبأ ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وحكم
الصفحه ١٢ :
به فيه ، اقتداء بالكتاب العزيز ، واتباعا لقوله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : «كلّ أمر ذي بال لا يبدأ
الصفحه ١٨ : بيوت الدنيا ، فما ظنكم بالذي عمل» (٥).
(أولئك) أي : أهل القرآن (أهل الله) وخاصته. كما رواه ابن ماجه
الصفحه ٩٣ : قيل : إنه أصل لا نقل من قولهم : «أردى على المائة» إذا زاد عليها ، (و (كِتابِيَهْ) * إِنِّي ظَنَنْتُ
الصفحه ٣٨٣ :
(و) قوله : (قالَ (فَالْحَقُّ)(١) رفعه لحمزة وعاصم (فى نصر) ، ووجهه أنه مبتدأ حذف خبره أي : مني ، أو
الصفحه ٤٣١ : ) أي : متابعة [على
أنه](٤) مصدر خبر مبتدأ مقدر مضاف / (٥) (و) (رَقَبَةٍ)
وبعد اخفضن
واكسر ومدّ
الصفحه ٤٢٣ :
صرفه)](١) لمناسبة الأول ، وخالف (٢) فيه ابن كثير فقرأه بلا تنوين كالباقين لكونه رأس آية (وقل يمدّ
الصفحه ٣٤٤ :
وفى مدّه
والهمز (صحبت) ه (ح) لا
(ودرّىّ اكسر / (٣) ضمّه) أي : ضم داله الذي قرأ به الأكثر لأبي
الصفحه ١٧ :
فيقول
: أنا القرآن الذي كنت تظهرني وتخفيني وتحبني ، فأنا [أحببتك اليوم](١) ،
ومن أحببته أحبه الله