حشمتهم من اطّلاع الحق ، ولو علموا ذلك حقّ العلم لكان توقّيهم عن المخالفات لرؤيته ـ سبحانه ، واستحياؤهم من اطّلاعه ـ أتمّ من رؤية الملائكة.

قوله جل ذكره : (إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ (١٣) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (١٤))

(الْأَبْرارَ) : هم المؤمنون ؛ اليوم في نعمة العصمة ، وغداهم في الكرامة والنعمة (الْفُجَّارَ) : اليوم في جهنم باستحقاق اللعنة والإصرار على الشّرك الموجب للفرقة ، وغدا فى النار على وجه التخليد والتأييد.

ويقال : (إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ). فى روح الذّكر ، وفي الأنس في أوان خلوتهم.

(وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ). فى ضيق قلوبهم وتسخّطهم على التقدير ، وفي ظلمات تدبيرهم ، وضيق اختيارهم.

(يَصْلَوْنَها يَوْمَ الدِّينِ وَما هُمْ عَنْها بِغائِبِينَ)

(يَصْلَوْنَها) أي النار. (يَوْمَ الدِّينِ). يوم القيامة.

(وَما هُمْ عَنْها) عن النار. (وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ؟) قالها على جهة التهويل.

(يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ)

الأمر لله يومئذ ، ولله من قبله ومن بعده ، ولكن (يَوْمَئِذٍ) تنقطع الدعاوى ، إذ يتضح الأمر وتصير المعارف ضرورية.