الصفحه ١٠ : صحيفة أعمالي ، ويجعله خالصا لوجهه الكريم ، وأن
يوفقنا أجمعين لخدمة دينه الحنيف. ولا يسعني في الختام إلا
الصفحه ٧ : أسفار هذا العلم الجليل بما جعلهم غرة التاريخ ومصابيح الدجى. وكانت
مدينة واسط العراق عين الفيض العلمي
الصفحه ٢٢٠ : نافع
إلّا إسماعيل ، وأبو جعفر إلّا النّهروانيّ ، وابن عامر إلّا من ذكر عنه ، وهبة
الله وشجاع ويعقوب
الصفحه ٢٦٣ : ثلاثة أضرب :
مكسورتين ،
ومفتوحتين ، ومضمومتين.
أمّا
المكسورتان فجملتهما (٢) في قراءة الجماعة إلّا
الصفحه ٢٠٨ :
وإن التقيا في
كلمتين أدغم جميع ما تصاحب من ذلك بأربع شرائط : / ٤٩ و/
الأولى
: ألّا يكون
مشدّدا
الصفحه ٢٥٢ :
الباقون
بهمزتين على الاستفهام (١).
وحقّقها
الكوفيون إلّا حفصا ، وروح.
وليّن الثانية
منهما
الصفحه ٢٦١ :
وقرأ المدنيان
إلا الأهوازيّ ويعقوب والكسائيّ «أئنّا» التي بعدها بهمزة واحدة.
الباقون
بهمزتين
الصفحه ٢٦٢ :
وحقّقهما
الشاميّ (١) والكوفيون إلّا الكسائيّ.
وليّن الثانية
ابن كثير وأبو عمرو والسلميّ.
وفصل
الصفحه ٣٦٧ : أخّرتني إلى) (١٠).
واختلفوا في ما
بقي وجملته ثلاث وخمسون ياء أولهن في البقرة : (منّي إلّا) (٢٤٩) وفي آل
الصفحه ٧٦ : بينها وبين (إن) النافية (٤) ، ويقل عندئذ إعمالها كالمشددة إلا ما حكي عن سيبويه
والأخفش (٥). ففي قوله
الصفحه ١٧٠ :
الرابعة
عشرة : حروف المدّ
واللّين ، وهي ثلاثة : الألف ، ولا تكون إلّا ساكنة مفتوحا ما قبلها
الصفحه ١٨٠ :
وأمّا (يعذّب) فأظهره ورش وقالون إلا المروزيّ ، والبزّيّ عن ابن كثير
، وبالوجهين عن كلّ واحد من
الصفحه ١٩٢ :
[البقرة / ١٠٢ ، ٢٠٠] و (قردة خاسئين)(١) فأظهروهما عندهما إلا أبا جعفر فإنه أخفاها إلّا في
ثلاثة
الصفحه ٢٤٧ :
والشّاطبي في قصيده (١). وقرأها المدنيان إلا الأزرق وأبو عمرو بإثبات الألف
وتليين الهمزة ، الباقون
الصفحه ٢٥٠ : طينا) [الإسراء / ٦١] ووافقهم ابن ذكوان إلّا زيدا عنه ، والكارزينيّ عن هشام في
قوله تعالى : (أآلهتنا خير