الصفحه ٢٧٩ : المنتشر في السماء ، والإيلاج هو الإدخال (وَيُولِجُ النَّهارَ
فِي اللَّيْلِ) على أحد المعنيين السابقين
الصفحه ٥١٨ : من
المدعي كلامه حكم له ، بدون أن يستمع من المنكر ، وكان هذا الاستعجال تركا للأولى
،
الصفحه ١٨٥ : لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ
لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٨٨
الصفحه ٢٣٠ : وصنعت عن قصد ، وإن كنت لا تعلم الحكمة فيها ، وإما عرفان الأجل المسمى
، فلما يرى الإنسان أن الأشياء تحدد
الصفحه ٥٢١ : ، بأن خاشنني في
الكلام بقصد أن يقهرني ويأخذ شاتي.
[٢٥] وبمجرد أن
سمع داود كلام المدعي ، بدون أن يطلب
الصفحه ٦١٤ : إِنَّا كُلٌّ فِيها إِنَّ اللهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبادِ (٤٨)
وَقالَ
الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ
الصفحه ١٠٢ : (فِي أَمْرِي) أي الأمر المرتبط بي من التسليم لسليمان أو الحرب معه ،
والفتوى الحكم بالصواب أي احكموا
الصفحه ٢٤٠ : يضرب له المثل ، لا بد وأن يكون له
المثل الأعلى ، وليس كالملك ، في قطر خاص ، الذي له أعلى الأمثلة في
الصفحه ٢٦٤ : المؤمنين عمله (الْحَكِيمُ) يفعل الأشياء بالحكمة والمصلحة.
[١١] إن الكفار
الذين لا يعترفون بالإله لينظروا
الصفحه ٣٣٩ : الزوجة (وَكانَ أَمْرُ اللهِ
مَفْعُولاً) أي أن الشيء الذي يريده الله ، لا بد وأن يفعل ويؤتى في
الخارج
الصفحه ٥٠٢ : كل شيء.
[١٥٥](ما لَكُمْ) أيها الكفار (كَيْفَ تَحْكُمُونَ) بهذا الحكم الباطل؟ وأصل «مالك» أي شيء لك
الصفحه ٥٠٦ : ، والمعنى : أعرض ، (عَنْهُمْ) عن هؤلاء ، بأن لا تقابلهم بالأذى (حَتَّى حِينٍ) نأمرك بقتالهم ، فقد كانت حكمة
الصفحه ٩٨ : ء لغيبته بدون رخصة ، فيعتبر بذلك أبناء جنسه (أَوْ لَيَأْتِيَنِّي) أي يجيء إليّ (بِسُلْطانٍ مُبِينٍ) أي بحجة
الصفحه ١٨٤ : ] إنك لا بد
وأن ترجع إلى مدينتك ، وإنك لا بد وأن تنتصر على الكفار ، فإن رحمة الله لم تزل
معك ، ألم يلقي
الصفحه ٣٥٢ : هذا كان بمناسبة دخول عيينة دار الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم بدون الاستئذان ، وعلى أي ، فدخول دار