البحث في دستور الأخلاق في القرآن
٦١٨/٤٦ الصفحه ٧١٩ :
تعالى : (وَسْئَلْهُمْ عَنِ
الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي
الصفحه ٧٣٧ :
وأيّا ما كانت
الطّريقة الّتي سوف يجاب بها عن هذا السّؤال ، فإننا نبادر إلى القول بأننا نعتقد
أنّ
الصفحه ٨٠٤ : القرآن ، على وجه التّأكيد. ذلك أنّ هذه الأخلاق لا ترى أن
يبحث الإنسان عن الألم البدني صراحة ، فضلا عن أن
الصفحه ٨١١ : مباشرا لتكليف ، فقد يكوّنه بوساطة عمل معين
، يصلح لإثارته ، وإذن فمن الممكن أن يعبر عن الأمر بالصوم في
الصفحه ٣٣ : /
١٢ / ١٩٤٧ م).
وظل جمهور
المثقفين من العرب ، والمسلمين يسمعون عن هذا العمل القيم دون أن يستطيعوا قرا
الصفحه ٣٤ : العبارات حتّى يطمئن إلى دقة التّرجمة ،
وإلى التّعبير عن المعنى الّذي قصد إليه المؤلف.
وقد أسهمت في
هذا
الصفحه ٣٩ : لها المؤلف بالتحليل في فصله الأوّل عن «الإلزام
الخلقي». وهو يؤكد أنّه لا عذر لنا في القول بأنّ ذلك
الصفحه ٥٩ :
اللاتي تحركت ضمائرهن إحساسا بالأزمة الأخلاقية النّاشئة عن الهزيمة ،
فرأينّ ضرورة الإحتشام
الصفحه ٦٧ : ، وصبر ، ومعالجة ، حتّى
أنجلت الأزمة ، واستغنى النّاس عن ربط الحجارة على البطون ، ولم يسجل التّأريخ
حالة
الصفحه ٧٦ : شروعنا في هذا المؤلّف الجديد عن القرآن ، عبثا نضيع فيه
وقتنا ، ونثقل به على قرائنا ، ونزحم به مكتباتنا
الصفحه ٩١ : على التّشابه بين المادة القرآنية بخاصة ، وبين الفلسفة ـ أن نلحظ أنّ
القرآن حين يعرض نظريته عن عمق
الصفحه ٩٣ : أصيل ، تمتد جذوره في
أعماق الأشياء.
واسأله بعد ذلك
: عن صفات هذه الشّريعة ، وامتداد سلطانها؟
ولسوف
الصفحه ١٣٥ : أثارت هذه النّظرية رجلا من العقليين ، هو النّظام ، فدفعته إلى أن
يعلن أنّ : «الإجماع عبارة عن كلّ قول
الصفحه ٢٤٢ :
ولا ريب أننا
نتكلم عن المسئولية بالمعنى الحقيقي ، الّذي قد يتفاوت في قوته ، وقد يحدث أن
يستخدم
الصفحه ٢٥٧ : ) (٢)
ومنها : (لا يَجْزِي والِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلا
مَوْلُودٌ هُوَ جازٍ عَنْ والِدِهِ شَيْئاً) (٣).
ومنها