الصفحه ١٩٦ : ـ فلما غاب وأفل ، قال : (لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ) ثم نظر إلى الشرق وقد رأى القمر قد طلع ، فقال : (هذا
الصفحه ٢٠٤ : بذلك.
وتذكر بعض
النصوص أن نمرود نظر إلى إبراهيم عليهالسلام وقد أنجاه الله ـ تعالى ـ من النار ، فقال
الصفحه ١٠٤ : ، وإنّهم هم الذين يرثون الأرض ، ومن أجل أن
تلفت النظر إلى هذا الهدف ـ الذي قد يضيع ضمن العرض العام للقصص
الصفحه ١٧٣ : بذلك ، فقاموا بستر عورته ، وعند ما استيقظ من سكرته لعن
ولده كنعان الذي نظر إلى عورته ، ودعا عليه أن
الصفحه ١٧٩ : بعض
المفسرين أن يجد لذلك شاهدا من القرآن الكريم في قصّة نظر إبراهيم إلى الكواكب
الذي يقال : إنّها
الصفحه ٢٤٩ : الذي يفسر لنا نظرة موسى إلى قتل
الفرعوني ـ نظرته ـ إلى ذنب يستحق الاستغفار والتوبة منه إلى الله تعالى
الصفحه ٩٤ : ، فيكون تأكيدها اسلوبا ولسانا لالفات نظر الامة إلى
الدعوة وقيمتها الروحية والاجتماعية ، ولذا جاءت قصّة
الصفحه ٢٩٩ :
زكريا حتى إذا طهرت عادت إلى المسجد ، فبينما هي في (مشرقه) لها في ناحية
الدار وقد ضربت بينها وبين
الصفحه ١٣٠ : به على جميع المخلوقات.
نظرية الاستخلاف :
بعد أن تعرّفنا
آراء العلماء المختلفة تجاه المفاهيم
الصفحه ٢١٤ : ولد ، كانت تؤذي إبراهيم في هاجر وتغمه ، فشكى إبراهيم ذلك إلى
الله عزوجل ، فأوحى الله إليه إنّما مثل
الصفحه ٢٣٦ : أن يلقيه اليم إلى الساحل ، وإذا بآل فرعون يلتقطونه ،
فيعرفون أنّه من أولاد بني إسرائيل ، فتدخل امرأة
الصفحه ٢٠٨ :
عليها الاغلاق غيرة منه عليها ، ومضى حتى خرج من سلطان نمرود ، وسار إلى
سلطان رجل من القبط يقال له
الصفحه ٣٠٥ :
والكرامات الإلهيّة الواضحة ، جاءت مريم بولدها الذي كان الله ـ سبحانه ـ
قد سمّاه بالمسيح عيسى
الصفحه ١١ : ) على الأرض ، حاولنا فيه أن نستخلص النظرية في هذا الاستخلاف ، واتبعنا
فيه اسلوب العرض للمنهج السائد في
الصفحه ٨٠ :
والمنهج (النظري)
الذي يحاول أن يستخلص النظرية العامة في القصّة من خلال تحليل مفرداتها والجمع