الصفحه ١٣٨ : ، وهي صفات
وكمالات تمثل نفحة من الصفات والكمالات الإلهية ، خصوصا إذا أخذنا بنظر الاعتبار
أنّ كلمة
الصفحه ٢٢ : العربية دون غيرها من اللغات.
٥ ـ ظاهرة
اختلاف اسلوب القرآن في عرض الموضوعات في الإطناب والتفصيل ، أو
الصفحه ٣١٠ :
الخامسة : أنّ
الظاهر من القرآن الكريم : أنّ هذه المرحلة كانت تتصف ـ أيضا ـ وتتميّز بالنبوة
الصفحه ٢١ :
القصّة القرآنية والهدف العام من نزول القرآن :
يمتاز القصص
القرآني عن غيره من القصص في نقطة
الصفحه ٦٨ :
بعض ، ويظهر من القرآن الكريم أنّ هذا الأفضل هو : نوح ، وإبراهيم ، وموسى
، وعيسى عليهمالسلام
الصفحه ١٨٤ : الظَّالِمِينَ)(١)».
ويبدو من
القرآن الكريم عند تتبع استخدام عنوان الإمامة أنّ البداية كانت من إبراهيم
الصفحه ٢٧٨ :
د ـ البعد الأخلاقي :
لقد تحدّث
القرآن الكريم عن جوانب من البعد الأخلاقي لبني إسرائيل بشيء من
الصفحه ٢٥٥ : الإسرائيلي.
وقد جاءت هذه
الموضوعات الرئيسة المتعدّدة في مواضع من القرآن مختلفة ومتفرقة ، ويجدر بنا أن
نشير
الصفحه ١٦٢ :
حياة نوح عليهالسلام
يبدو أنّ حياة
نوح عليهالسلام من خلال ما عرضه القرآن الكريم في قصّته تنقسم
الصفحه ١٦٥ : يعبّر القرآن الكريم ، ولهذا لسبب ـ على ما يبدو من القرآن الكريم ـ لم
ينزل العذاب على قوم يونس مع أنّهم
الصفحه ٢٧١ :
قوم عيسى عليهالسلام
قد يظهر من
القرآن الكريم أنّ قوم عيسى عليهالسلام هم بنو إسرائيل ؛ لأنّه
الصفحه ٩٧ :
ويبدو هذا
المقطع منفصلا عن قصّة موسى المذكورة في مواضع مختلفة من القرآن الكريم ؛ لأنّه يتحدّث
عن
الصفحه ٣١٧ :
ويظهر من
القرآن الكريم : أنّ الإنجيل كانت فيه : شريعة ومنهاج وأحكام لو طبقت لتحقق العدل
والخير
الصفحه ٣٥٦ : لعيسى عليهالسلام :
يلاحظ أنّ
القرآن الكريم لم يتناول من الحياة الشخصية لعيسى عليهالسلام إلّا قضية
الصفحه ١٨٥ :
بَعْضُها
مِنْ بَعْضٍ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)(١).
وقد تحدّث
القرآن الكريم عن هذه الصفة في