ما
كانُوا يَعْمَلُونَ (٨٨) أُولئِكَ الَّذِينَ
آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ
فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ (٨٩) أُولئِكَ الَّذِينَ
هَدَى اللهُ
____________________________________
(ما كانُوا يَعْمَلُونَ) من الأعمال السابقة على الشرك. ثم إن الآية في مقام بيان
أن الشرك موجب لحبط الأعمال مهما كانت سوابق الشرك ، إذ من المعلوم الضروري عدم
شرك الأنبياء ، فإن الشرط يأتي حتّى في مستحيل الطرفين ، كقوله : (قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ
فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ) ، ومن هذا القبيل أيضا قوله : (لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ
عَمَلُكَ) .
[٩٠]
(أُولئِكَ) الذين ذكرناهم من الأنبياء عليهمالسلام ، هم (الَّذِينَ
آتَيْناهُمُ) أي أعطيناهم (الْكِتابَ) المراد به الجنس (وَالْحُكْمَ) أي منصب الحكم بين الناس ، فإن هذا المنصب ليس إلّا لله
ولمن أعطاه إياه (وَالنُّبُوَّةَ) حيث كانوا أنبياء ، وذكر النبوة بعد الكتاب ، لدفع توهم أن
إعطاء الكتاب ليس من قبيل إعطاء الكتاب للاسم ، كقوله سبحانه : (خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ) ، (فَإِنْ يَكْفُرْ بِها) أي بالكتاب والحكم والنبوة (هؤُلاءِ) الكفار الذين جحدوا نبوتك يا رسول الله (فَقَدْ وَكَّلْنا بِها) أي بالإيمان بها ، والمراد إيكال أمر دعاية النبوة
والإيمان بها ، والجهاد في سبيلها ، كالوكيل الذي يراعي أمور الموكل (قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ) فهم يقومون بواجب
أمر النبوة خير قيام.
[٩١]
(أُولئِكَ) الأنبياء عليهمالسلام الذين سبق ذكرهم (الَّذِينَ هَدَى
اللهُ) أي
__________________
