قالَ
يا بُشْرى هذا غُلامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضاعَةً وَاللهُ عَلِيمٌ بِما يَعْمَلُونَ (١٩) وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ
بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ (٢٠)
____________________________________
هذه الصدفة
العجيبة و (قالَ) لأصحابه : (يا بُشْرى) يا قوم! البشارة (هذا غُلامٌ
وَأَسَرُّوهُ بِضاعَةً) إن القوم لما رأوا يوسف نووا في أنفسهم أن يجعلوه بضاعة
يبيعونه في البلد بعنوان أنه عبد .
وورد أن الأخوة
جاءوا إلى البئر ليروا ماذا صنع بيوسف هل خرج أو هلك؟ وإذا بهم يتلاقون مع السيارة
، فقالوا لهم أنه عبد لنا أبق من المدينة ، ثم باعوه للسيارة ليستريحوا منه (وَاللهُ عَلِيمٌ بِما يَعْمَلُونَ)
أي تعمل السيارة
من نيتها جعل يوسف بضاعة. وقيل : في المعنى أمور أخرى ، وما ذكرناه الأظهر منها.
[٢١]
(وَشَرَوْهُ) أي باع الأخوة يوسف للسيارة (بِثَمَنٍ بَخْسٍ) ثمن ناقص مبخوس فيه عشرين درهما ـ كما في جملة من الأحاديث
ـ (دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ) أي قليلة ، وجيء بهذا الوصف لدلالته على القلة ، فإن القلة
تعدّ ، أما الكثرة فلا تعد بسهولة (وَكانُوا) كان الأخوة (فِيهِ) أي في الثمن ، أو في يوسف (مِنَ الزَّاهِدِينَ) يقال : «زهد فيه» بمعنى لم يرغب ، فإن الأخوة ما باعوه
لقصد الربح حتى يرغبوا في الثمن ، وإنما باعوه للتخلّص منه.
[٢٢] وجاءت
السيارة بيوسف إلى مصر ، وهل هناك بيع آخر ، أو كان عزيز مصر هو الذي اشتراه
ابتداء؟ احتمالان ، وعلى كل حال فقد صار
__________________
