الصفحه ٥٨٧ : ـ (الْحَقُّ مِنْ) قبل (رَبِّكَ) أو أن الخبر الذي أخبرت به هو الحق من عند الله سبحانه ،
فلا كذب فيه ولا تحوير
الصفحه ٦١٠ : الخبر الذي يدل عليه هذا الإنشاء ـ وهو أنه فقير معدم
ـ غير صحيح ، إذ ظاهر السائل أنه لفقره يسأل ، فأنت
الصفحه ٢٧١ : الآيات القرآنية.
(وَاتْلُ) أي اقرأ يا رسول الله (عَلَيْهِمْ) أي على الناس (نَبَأَ) أي خبر (الَّذِي
الصفحه ٦٧٩ :
____________________________________
خانت وأرادت السوء
(قالَ) متوجها إلى زليخا (إِنَّهُ) أي هذا العمل الذي رأى آثاره (مِنْ كَيْدِكُنَ
الصفحه ٥٢٩ : يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ) أي من العذاب (الْمُجْرِمُونَ) «ما» مبتدأ و «ذا»
بمعنى «الذي» خبره ، والجملة استئنافية ، أي
الصفحه ٣٦٤ : إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) أي هذه براءة ، على أنها خبر مبتدأ محذوف ، أو «برا
الصفحه ١٥١ :
____________________________________
مخالفا لهواه
مطيعا لأمر مولاه ، فللعوام أن يقلدوه» (١). وقوله عليهالسلام : «أما الحوادث الواقعة فارجعوا
الصفحه ٤٧٩ : الرسول في كل أمر وعدم التخلّف عنه في غزو أو
غيره (ما كانَ لِأَهْلِ
الْمَدِينَةِ) إنه خبر في معنى النهي
الصفحه ٤٥٦ : بقلة وإهانة ، كما هو
الطبع البشري في إرادة إعطاء الشيء لمن دونه.
وفي الخبر : أن
النبي
الصفحه ٢٥٤ :
والنصارى.
وللشيخ محمد صادق
فخر الإسلام ، في كتابه «أنيس الأعلام» قصة طويلة حول هذا الموضوع ، ولم يكن هذا
الصفحه ٢٤٨ : وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ
الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا
الصفحه ٩١ :
الآخرة ، يعني أنه سبحانه الملك الوحيد الذي لا يوجد ملك غيره ، في ذلك اليوم.
والفقرات الثلاثة في الآية
الصفحه ٣٩٢ : الدِّينِ كُلِّهِ) فيكون هو الدين الوحيد الذي له الغلبة والحجة على سائر
الأديان.
وفي الأحاديث : إن
تأويل
الصفحه ٣٧٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وأطلع الله رسوله بالخبر ، فوبخ حاطبا ثم عفا عنه ، وأرجع
الرسول الذي كان بيده الكتاب ، فكان كما
الصفحه ٢٦٦ : ويقولون
أنها محللة عليهم؟ (وَدَرَسُوا ما فِيهِ) أي قرءوا ما في الكتاب فهم عالمون بذلك ، ولا مجال لهم أن