الصفحه ٣٠ : حظوظ من
نعيمهم ، ووهب الكلّ معرفة نفسه على قدر معرفتهم بالأنبياء والأوصياء ؛ إذ
بمعرفتهم إيّاهم يعرفون
الصفحه ٦٠٥ : ) لإيقاظ الضمير وتوجيهه إلى الله سبحانه ، فإن القرآن
الحكيم يربط الأحكام والقصص بذاك الرباط العام وهو معرفة
الصفحه ١٨ : ونشروا
وحثّوا أيما حثّ على قراءته وحفظه ونشره وتجويده والاستناد إليه في كلّ حقول
المعرفة ، وكان السبب في
الصفحه ٤٦ : أن يدرك وجه الاستدلال على الأحكام فيه.
٩ ـ أسباب النزول
: إنّ معرفة أسباب النزول توضّح إلى حدّ بعيد
الصفحه ٩٢ : الأزيد من القرآن لا بد
وأن يكون له طريق مستقيم وطريق غير مستقيم ، ومعرفة البشر الطريق المستقيم في
المقدار
الصفحه ٤٥ : أجلّ العلوم قدرا ؛ لأنّه الموصل إلى فهم مراد الباري عزوجل في كتابه ، ومعرفة أحكامه في وحيه وتنزيله
الصفحه ٦ : أهدافه
ونواياه. ولعلّ من هنا اتّفقت الكلمة على انحصار طريق معرفة صدق دعوى الأنبياء عليهمالسلام بظهور
الصفحه ٥٥ : خصوصيّاتها.
٣ ـ أنّ عقول
البشر في تطوّر ونموّ ، والحياة سائرة نحو المزيد من العلم والمعرفة ، والتجارب
الصفحه ٥٦ : منهلهم العذب ، وهذا لا يأتي إلّا
بالمعرفة التامّة لأهل البيت عليهمالسلام ، معرفة المؤمنين بهم وبمقاماتهم
الصفحه ١٤ :
ففي تجريد
الاعتقاد : وطريق معرفة صدقه ظهور المعجزة على يده ، وهو ثبوت ما ليس بمعتاد أو
نفي ما هو
الصفحه ٢٠ : الله ، وفهمه
لأسراره وخفي معانيه ، فكان أعلم الصحابة بمواقع التنزيل ومعرفة التأويل ، وقد روي
عن ابن
الصفحه ٣١ :
على المعرفة
والمحبّة والمتابعة وسائر ما لا بدّ منه في ذلك.
وأيضا فإنّ أحكام
الله سبحانه إنّما
الصفحه ٤٣ : المؤلّفات ونفائس
المصنّفات التي كشفت عمّا في القرآن الكريم من ذخائر وكنوز المعرفة والعلم ، وهو
يمدّ البشريّة
الصفحه ٤٧ : يلي :
١ ـ التفسير
بالمأثور
٢ ـ التفسير
بالدراية ، والمراد بالدراية هنا الاجتهاد بعد معرفة المفسّر
الصفحه ٤٩ : (قدسسره) ؛ إذ له في كلّ فنّ معرفة ، وله في مختلف مجالات
الثقافة والفكر رؤية ومنهج ، ومن هنا كانت له