الصفحه ٥٩٩ : والعمل والخلق عند أبي حنيفة ، ولذا يعرف الفقه بأنه معرفة النفس ما لها
وما عليها (ز).
(٢) ولأبي حنيفة
الصفحه ٤١٧ : زعنفة تحققت أنه ليس وراءهما معرفة فقذفت نفسي كلامهما من أول مرة» اه. بل
لا يتصور أن يميل إلى أحدهما عاقل
الصفحه ٣٣١ : قدره وقد عجز عن معرفة
قدره الوسائط والرسل والأولياء والصديقون ، ثم قال : ومعرفة قدره أن لا تلتفت عنه
الصفحه ٤٨٨ : ، بل
يكفي في معرفة حال حماد ابن سلمة الاطلاع على كتب الموضوعات المبسوطة ، في باب
التوحيد منها خاصة فيرى
الصفحه ٥٤٨ : في هذا الرجل من أنه
(كان قليل المعرفة بمدلولات الألفاظ) ومن من العقلاء يرضى أن يسقط نفسه فيعد من
زمرة
الصفحه ٥٧٦ : التصديق والمعرفة والإقرار
والإسلام واليقين.
قال
العالم رحمهالله : أصلحت الله لا تكونن منك العجلة
الصفحه ٨ : لمقامه أن ينزل من الرئاسة إلى العضوية ما دام سبب النزول رفيعا ، إنه
العلوّ النفسيّ لا يمنع العامل من أن
الصفحه ٩٢ : النفس من الضرورات.
والنظري منهما :
ما احتيج في حصوله إلى الفكر والروية ، وكان طريقه النظر والحجة. ومن
الصفحه ٣٠٣ : والعلم والمعرفة والفهم والفطنة والفراسة وغير ذلك
مما يليق بهذا النوع الإنساني الحيواني إلى غير ذلك مما
الصفحه ٣٥٥ : : فتدريان أين أنتما؟ قالا : نعم نحن في ملكه وبين يديه ، قال :
فأقبلت على نفسي أقول : لها راهبان يتحققان
الصفحه ٧ : ء والضرّاء ، وتنقّله في البلاد الإسلامية والبلاء بلاء ، ونشره النور
والمعرفة حيثما حلّ وأقام. ولقد طوّف في
الصفحه ٢٩٦ :
قال ابن الجوزي :
وهؤلاء وأتباعهم جهلوا معرفة ما يجوز على الله وما يستحيل عليه ، ومن أعجب ما رأيت
الصفحه ٣٤٥ : المخاطبة) هذا معنى كلام
ابن حزم ثم قال : (إن ابن حزم أورد على نفسه إيرادات وأجاب عنها) قلت : وقد حذفتها
أنا
الصفحه ٥١ : ، بل يمثّل نفسه فقط ، كما
قال الأستاذ العقاد في الأستاذ زكي مبارك.
ولا أرى بأسا في
أن أتحدّث هنا عن
الصفحه ٦٦ : على ذلك البزدوي نفسه ، حيث قال في آخر مبحث خبر
الآحاد :
فأمّا الآحاد في
أحكام الآخرة فمن ذلك ما هو