الصفحه ٥١١ :
عنها العدول إلى رأي ولا نظر
بينوا عن الخلق لستم منهم أبدا
ما للأنام ومعلوف من
الصفحه ٤٤٠ : ، تعالى الله عن ذلك ، وأما كون الشيء مجلى
لشيء فلا يفيد كونه محلا له ، فإن الظاهر في المرآة مثلا خارج عنها
الصفحه ٣١ : عليه ألفاظ تلك الأحاديث ليس
عقيدة يجب الإيمان بها فمن أدّاه نظره إلى أن يؤمن بظاهرها فله ذلك ، ومن
الصفحه ١١٨ : الْحُسْنى
وَزِيادَةٌ) [يونس : ٢٦] قال
أبو بكر الصديق رضي الله عنه : «الزيادة النظر إلى وجهه الكريم» وقد ذكر
الصفحه ٥٢١ : نفى هو عنه بل
ربما تطبع له كتب أخرى مثل (التأسيس في رد أساس التقديس) بالنظر إلى أن بعض صنائع
الحشوية
الصفحه ٤٧ : ، أو حسن ، أو
صحيح ، إلا بالنظر إلى سند خاص ورواية خاصة ، وأما الحديث الذي يرويه نحو ثلاثين
صحابيا بطرق
الصفحه ٥٢٨ : .
__________________
ـ قد يكون راجحا
بالنظر إلى الدليل فيكون اللفظ حينذاك ظاهرا في احتمال قد ترجح بالدليل حيث لا
يكون هذا
الصفحه ٤٢٢ : .
والتقي السبكي أوجز في رده مكتفيا بلفت النظر إلى كلمات الناظم الخطرة في الغالب
بدون أن يناقشه فيها كثيرا
الصفحه ٢٢٦ : إليه ، والاجتماع به والنظر إليه أعلى من
الاجتماع بالحور والقصور ، والنظر إلى الحور والقصور ، ثم يشتغلون
الصفحه ٢٣١ : المجاز أن من عظمت عنايته بشيء وميله إليه ورغبته فيه كان كثير النظر إليه فجعل
لفظ العين التي هي آلة لذلك
الصفحه ٦١ : مشتركة في أصل الصحة ، كيف وقد
ذكر بينها ما هو معزوّ إلى النصارى ، ولا يتصوّر أن يصحّ ذلك في نظره ، بل
الصفحه ٤٧١ : من أثر ومن نص ومن نظر ومن برهان؟ إنا نحاكمكم إلى
ما شئتم منها أوليس خلق الكون في الأيام أوليس ذلكم
الصفحه ٤٣١ : إما ابن تيمية وإما هذا النحس المتشبع بما لم يعط.
__________________
(١) هذا بالنظر إلى
عهد المؤلف
الصفحه ٥١٤ : بالنظر إلى أن التأويل مصدر مضاف فيكون من ألفاظ العموم فبانصباب النفي على
العموم يكون المعنى : ما يعلم
الصفحه ٤٥٣ :
بطريق ابن مقسم بالنظر إلى متابعة يعقوب بن عبد الرّحمن القاري لعبد العزيز في
روايته عن سلمة عن ابن مقسم