«لا شرّ كشرّ بعده النار» (١). قوله : (وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ)(٢). قيل : التّهلكة ما يؤدي إلى الهلاك. والهلوك : المرأة المتمايلة في مشيها ، كأنها تتهالك في مشيها ، كما قال الشاعر (٣) : [من الطويل]

مريضات أوبات التّهادي كأنّما

تخاف على أحشائها أن تقطّعا

(وكنّي عن الفاجرة بالهلوك لتمايلها. والهلك : الهلاك والشيء الهالك أيضا. ومن الأول قول الشاعر (٤) : [من الطويل]

فما كان قيس هلكه هلك واحد

ولكنّه بنيان قوم تهدّما (٥)

والهالكيّ : الحدّاد ، وأصله من قبيلة هالك ، فسمّي كلّ حداد هالكيا. وفي حديث أبي هريرة : «إذا قال الرجل : هلك الناس ، فهو أهلكهم» (٦) يروى برفع الكاف على أنّه اسم خبر لمبتدأ ، أو بفتحها على أنه فعل ماض في موضع الجرّ. ومعنى الرواية الأولى : إذا فعل ذلك هو أكثرهم هلاكا ، وإذا كان كذلك كان (٧) أيأسهم لله تعالى.

ه ل ل :

قوله تعالى : (وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللهِ)(٨) أي صرّح باسم غير الله عند ذبحه كما كانت الجاهلية يفعلون عند ذبح نسائكهم فيقولون : باسم اللات ، باسم العزّى. والإهلال : رفع الصوت. ومنه استهلّ الصبيّ. (ومنه : «لا يورث الصبيّ حتّى يستهلّ صارخا» (٩)) (١٠).

__________________

(١) المفردات : ٥٤٥.

(٢) ١٩٥ / البقرة : ٢.

(٣) المفردات : ٥٤٥.

(٤) البيت لعبدة بن الطبيب ، كما في شرح المفصل : ٨ / ٥٥. وفي الأصل : تقدما.

(٥) ما بين قوسن ساقط من ح.

(٦) النهاية : ٥ / ٢٦٩.

(٧) الكلمة ساقطة من ح.

(٨) ١٧٣ / البقرة : ٢.

(٩) النهاية : ٥ / ٢٧١ ، «لم يرث ولم يورث».

(١٠) ما بين قوسين ساقط من س.