ل ب س :

قوله تعالى : (وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ)(١) قال ابن عرفة : أي لا تخلطوه به ، وأنشد لبشر : [من الوافر]

ولمّا تلتبس خيل بخيل

فتطّعنوا وتضطربوا اضطرابا

قوله تعالى : (أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً)(٢) أي يخلط أمركم خلط اضطراب لا اتّفاق. وقوله : (وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ)(٣) وقال الأزهريّ : لم يعصوا أمر النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

ولبست عليه الأمر : إذا شبّهت عليه ، وعليه قوله تعالى : (وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ)(٤) أي ، ولشبّهنا عليهم. وقيل : لأضللناهم كما ضلّوا ، وهو تفسير معنى قوله : (وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً)(٥) أي ساترا بظلمته للأشياء. وكلّ شيء ستر شيئا فهو لباس. وقوله تعالى : (هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ)(٦) الآية ، نبّه بذلك على شدّة المخالطة وأنّ كلا من الزّوجين للآخر بمنزلة اللباس ، وقريب منه قوله تعالى : (وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً)(٧). [قال الجعديّ يصف امرأة](٨) : [من المتقارب]

إذا ما الضّجيع ثنى عطفها

تثنّت ، فكانت عليه لباسا

والعرب تسمي المرأة لباسا ، وهذا ينبغي إن كان لتجرّد الأنثى يدعى الرجل أيضا لباسا. وإن كان لغير ذلك فيحتمل ذلك. وقيل : جعلت لزوجها لباسا من حيث إنها تغطّيه وتصدّه عن القبائح ، وإليه أشار عليه الصلاة والسّلام بقوله : «من تزوج فقد ستر شطر دينه

__________________

(١) ٤٢ / البقرة : ٢.

(٢) ٦٥ / الأنعام : ٦.

(٣) ٨٢ / الأنعام : ٦.

(٤) ٩ / الأنعام : ٦.

(٥) ١٠ / النبأ : ٧٨.

(٦) ١٨٧ / البقرة : ٢.

(٧) ٢١ / الروم : ٣٠.

(٨) بياض في الأصل ، والإضافة من اللسان ـ مادة لبس ، والبيت مذكور فيه.