(وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ)(١) أي عمله الذي طار عنه من خير وشرّ. قوله : (يَطَّيَّرُوا بِمُوسى وَمَنْ مَعَهُ)(٢) أي يتشاءموا به. وأصله أنّ الرجل منهم كان إذا أراد أمرا نفّر الطير ؛ فإن أخذ الطير يمينا تفاءلوا به ، وإن أخذ يسارا تشاءموا به. فأصل «يطّيروا» يتطيّروا أي يتفعّلوا ذلك. ويقال لطائر اليمين السانح وللآخر البارح. وفي الحديث : «أقرّوا الطير في وكناتها» (٣) هو نهيهم عن ذلك.

قوله : (أَلا إِنَّما طائِرُهُمْ عِنْدَ اللهِ)(٤) أي ما قد أعدّ الله لهم من سوء الجزاء ، وهو شؤمهم لسوء صنيعهم. وقيل : طائر الإنسان : ما قدّر له في علم الله تعالى ، وطار له. يقال : أطرت كذا وطيّرته : قدّرته وقسّمته. ومنه «أطرت بين نسائي» (٥) أي قسّمت ، فكان لكلّ منهنّ طائر ، أي حظّ ونصيب. قوله : (كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً)(٦) ، والكاذب وهو (٧) أي منتشرا فاشيا من أطار النجم : إذا انتشر. (وقال الحماسيّ (٨) : [من البسيط]

قوم إذا الشرّ أبدى ناجذيه لهم

طاروا إليه زرافات ووحدانا

وقال ابن عرفة : مستطيرا : مستطيلا) (٩) ، وأنشد قول الأعشى (١٠). وقال غيره : مستطيرا : فاشيا فشوّ الصبح المستطير. والفجر المستطير لا المستطيل باللام : الذي شبّهه عليه الصلاة والسّلام بذنب السّرحان ، وهو الذئب. قال بعضهم : يقال : فجر مستطير وغبار

__________________

(١) ١٣ الإسراء : ١٧.

(٢) ١٣١ الأعراف : ٧.

(٣) النهاية : ٥ ٢٢٢.

(٤) ١٣١ الأعراف : ٧.

(٥) النهاية : ٣ ١٥٢ ، وهو حديث علي وتمامه : «فأطرت الحلّة بين نسائي».

(٦) ٧ الإنسان : ٧٦.

(٧) لعل الكلمتين مقحمتان.

(٨) البيت للعنبري : ١ ٢٧. وفي شرح التبريزي اسمه قريط بن أنيف ، ويروى لأبي الغول الطهوي.

(٩) ما بين قوسين ساقط من س.

(١٠) في الأصل بياض ، ولعله يريد قوله :

جرت لهم طير النحوس بأشأم