مصدران لحجّ أي قصد. وقد قرىء بهما في السبع. وقيل : المفتوح مصدر والمكسور الاسم. وأصل الحجّ لغة القصد ، وجعل في الشرع قصدا مخصوصا لمكان مخصوص في زمان مخصوص على هيئات مخصوصة حسبما بينّاها في «الأحكام».

قوله تعالى : (يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ)(١) قيل : يوم عرفة ، لأن عرفة معظم الحجّ. قال عليه الصلاة والسّلام : «الحجّ عرفة» (٢). وقيل : جعل أكبر لمقابلته بالعمرة ؛ فإنّها يقال فيها الحجّ الأصغر ، وفيه حديث.

وقيل : الحجّ : الإتيان مرة بعد أخرى. ومن أمثالهم : «لجّ فحجّ» (٣) أي تمادى في لجاجه حتى حجّ بيت الله. وقيل : الحجّ : العمل ، والحجّ : الغلبة بالحجة. والحجة هي الكلام المستقيم ، ومنه قوله تعالى : (فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ)(٤). وقيل : الحجة : الدّلالة المبيّنة للحجة أي المقصد المستقيم الذي يقتضي حجة أحد النّقيضين. وقوله : (لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ)(٥). فجعل ما يحتجّ به الذين ظلموا حجّة ، وإن لم يكن حجة ، كذلك قول الشاعر (٦) : [من الطويل]

ولا عيب فيهم غير أنّ سيوفهم

بهنّ فلول من قراع الكتائب

أي إن كان ثمّ حجة إلا حجة ظالمين. كما أنّه إن ثبت فيهم عيب فليس ثمّ عيب إلا هذا.

وقوله : (حُجَّتُهُمْ داحِضَةٌ)(٧) سمّى الحجّة داحضة على زعمهم أي إن كان لهم حجة فهي داحضة. قوله : (وَحاجَّهُ قَوْمُهُ)(٨) أي غالبوه في الاحتجاج. وحقيقة المحاجّة أن يطلب كلّ واحد من المحاجّين ردّ صاحبه عن حجّته أو محجّته. ومنه : (قُلْ أَ تُحَاجُّونَنا فِي

__________________

(١) ٣ / التوبة : ٩.

(٢) رواه أحمد وأصحاب السنن وابن حبان والحاكم. «كشف الخفاء : ١ / ٣٥١».

(٣) يضرب لمن لا يزال يطلب الشيء حتى يظفر به. وقيل : هو من الحج. وأصله أن رجلا غاب عن أهله حتى حج ولم ينو الحج أول مغيبه (المستقصى : ٢ / ٢٧٩).

(٤) ١٤٩ / الإنعام : ٦.

(٥) ١٥٠ / البقرة : ٢.

(٦) البيت للنابغة الذبياني في مدح الغسانيين (الديوان : ٦٠).

(٧) ١٦ / الشورى : ٤٢. وما بعده في الأصل : سمي الداحضة حجة ، فقلبناهما.

(٨) ٨٠ / الأنعام : ٦.