الدُّنْيا
مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ
فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (١٥))
[لقمان : ١٤ ،
١٥]
للآيتين بطنان
، البطن الظاهر ، والوالدان هما اللذان كانا السبب في مجيء المولود ، وهما اللذان
ربياه حتى كبر وصار قادرا على تحصيل رزقه ، والأم بخاصة مقدمة في الوصية الإلهية
وكما أوصى عليهالسلام ، ذلك لأنها تحمل طفلها وتضعه بالألم ، ثم تتعهد طفلها
وتؤثره على نفسها وراحتها وسعادتها وتسقيه لبنها ، ولبنها خلاصة دمها.
فالوالدان
مقدمان على الناس أجمعين ، ولهما الأفضلية في الطاعة والإحسان إلا في حد الشرك
بالله ، فهاهنا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، وللأمر رقيقة ، ذلك أن حنان
الأبوين ، هو داعية إلهية كما أسلفنا القول ، ولهذا قلنا إن للآيتين بطنين ،
فالبطن الظاهر للإنسان ، والبطن الباطن لله ، فلو لا الله ما مثل الوالدين دورهما
ولا ضحيا في سبيل الولد ، ولو أن الله لم يجعل من الوحوش والدين لما كانا والدين ،
ولأكل الوحش صغاره أو لهجرها ، فالله مقدم على الوالدين لأنه الفاعل فيهما وبهما
وعن طريقهما وما هما إلا وسيلة وآلة ، فلئن جاوز الوالدان حدهما وأرادا ولدهما على
الشرك بالله وجبت مخالفتها ، علما أن الله لم يجحد دورهما المقدس حتى وإن أرادا
ولدهما على الشرك ، إذ تابع قائلا : (وَصاحِبْهُما فِي
الدُّنْيا مَعْرُوفاً ،) أي أد إليهما حقهما عليك.
١٦ ـ (يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ
حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّماواتِ أَوْ فِي
الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللهُ إِنَّ اللهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ (١٦))
[لقمان : ١٦]
ما دام الوجود
المادي مؤلفا من ذرات أصلها جسيمات أصلها ضوء لطيف كان كل شيء متحركا به ، ولو رفع
يده عنه ما تحرك بل ما بقي ، والآية تذكر بأن الفاعل في العالم قادر على أن يفعل
ما يشاء وقتما يشاء ، فالله الفاعل عن طريق القوانين قادر على مخالفة هذه القوانين
، وها هنا اختلفت الفلاسفة والعلماء ، فمنهم من قال إن قوانين الطبيعة هي قوانين
إلهية ، فلا يمكن نقض هذه القوانين لأنها كلية ثابتة خارجة من المجمل إلى التفصيل
، فمثل الوجود وقوانينه كسفينة لها قبطان يقود السفينة وفق علم يعلمه ، ولا يمكن
أن يخرج عنه ما دام هو العلم ولا علم غيره ، وهؤلاء لم يعترفوا بالمعجزة ولا
أقروها ، واكتفوا بالقول إن نظام هذا العالم الرائع كاف للدلالة على وجود الله
وقدرته ، ومنهم من قال إن فاعل الشيء بقدرته قادر على التغيير ، ومواقف الأنبياء ،
وما ورد من أقوال في الكتب المقدسة هو من هذا القبيل ، فالكتب تصف وتذكر المعجزات
التي أتاها الأنبياء والكرامات التي أتاها الأولياء ، وفي الفتوحات قصة تصف حادثة
وقعت لأشخاص اختلفوا في تأويل القرآن ، فمنهم من قال إن ما