الصفحه ٥٨٣ : الإنسان فيتصرف في أموره ، ويتوجه يمينا ويتوجه شمالا ، ولا يخطر في
باله أنه ليس هو ، وأنه ليس حرا ، وأنه
الصفحه ٦٢ : بدوران الكهارب السالبة حول
الكهارب الموجبة بفعل جاذبية غامضة لم يعرف لها أصل ، فهذا الجذب هو سر اتضاحه
الصفحه ١٨٠ : الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعامُ
مَساكِينَ أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِياماً لِيَذُوقَ وَبالَ أَمْرِهِ عَفَا اللهُ
الصفحه ٢١١ : بالذات الجزئية أيضا التي إن عميت ، أي ظلت في
عمى عن رؤية الذات الكلية ، فالنتيجة وبال عليها وبقاؤها في
الصفحه ٢٣١ :
الدراسات التاريخية والأثرية على أن الأنبياء جميعا دعوا إلى التوحيد والإيمان
بإله واحد ، وأن الناس حرفوا
الصفحه ٣٨٩ : ـ (وَقالَ الْمَلِكُ
ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جاءَهُ الرَّسُولُ قالَ ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ فَسْئَلْهُ
ما بالُ
الصفحه ٤٩١ : الله هو الذي يخرج النفس من
الصدر ، ويدخل فيه الهواء ، وأن المتكلم بآلة الحنجرة وأوتارها هو الحق باعتبار
الصفحه ٤٩٤ : البحر الكلي الذي لا يمكن فصل جزء منه عن جزء ، ولئن فعل
فجزاؤه وبال عليه هو ، لأن النفس إن خرجت من جسد
الصفحه ٥٩٦ : آمنوا بإله واحد أعلى ، إلى جانب آلهة رمزية أخرى ،
وهذا الإله هو غير يهوه إله اليهود فقط ، الإله الحاقد
الصفحه ٦٠١ : بل ولا خاطرة تخطر في البال إلا
ويعلمها ، ونجد في كتاب الله كيف أخبر الله النبي بالحديث الذي دار بين
الصفحه ٣٥٦ : بعد التحليل إلى مجرد ذرات ، ذرات سالبة وذرات
موجبة ، وأن هذا السالب وهذا الموجب هما قطبا الألوهية
الصفحه ٥١ : الأرض ،
فلحكمة أقام سبحانه بناء الوجود على قطبين هما الموجب والسالب ، أو الخير والشر.
٢٥٣ ـ (تِلْكَ
الصفحه ٧٢ : : (وَلَيْسَ
الذَّكَرُ كَالْأُنْثى) يعني كون النفس في الحالين الكلي والجزئي منفعلة سالبة
قابلة لا فاعلة موجبة
الصفحه ١٠٢ : مرآة الأنوار ومحلا للمكالمة ، وهذا
بالطبع فضل ، إذ ما في الاصطفاء حكم موجب إلا حكم الاختيار الإلهي
الصفحه ١٨٩ : الموجبة
فيصبح كل شيء هباء منثورا.
٣ ـ (وَهُوَ اللهُ فِي
السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ