عَلَى ظُهُورِهِ)(١) ، أي تقهروه ، ومنه قوله تعالى : (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى)(٢) ، أي تمكّن من أمره وقهر هواه بعقله ، فقال : (اسْتَوَى إِلَى السَّماءِ)(٣) في تفرّده بملكها ولم يجعلها كالأرض ملكاً لخلقه»(٤).

استظهار المعاني :

وفي منهجيّته الفريدة يحاول الشيخ الطوسي إثارة بعض الإشكالات الذهنية من أجل الوصول إلى المعاني التي يستظهرها ، ومن ذلك قوله تعالى : (فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ)(٥) ، يقول الشيخ : «فإن قيل : كيف يجمع بين قوله : (ولاَ يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُـجْرِمُونَ)(٦) وقوله : (فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ)(٧)؟

قلنا : فيه قولان :

أحدهما : إنّه نفى أن يسألهم سؤال استرشاد واستعلام وإنّما يسألهم سؤال توبيخ وتبكيت ، والثاني : تنقطع المساءلة عند حصولهم على العقوبة ، كما قال : (فَيَوْمَئِذ لاَ يُسْأَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلاَ جَانٌّ)(٨) وقال في موضع آخر : (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْؤُولُونَ)(٩) ، والوجه ما قلناه : إنّه يسألهم

__________________

(١) سورة الزخرف ٤٣ : ١٣.

(٢) سورة القصص ٢٨ : ١٤.

(٣) سورة البقرة ٢ : ٢٩.

(٤) تفسير التبيان ١ / ١٢٦.

(٥) سورة الأعراف ٧ : ٦.

(٦) سورة القصص ٢٨ : ٧٨.

(٧) سورة الأعراف ٧ : ٦.

(٨) سورة الرحمن ٥٥ : ٣٩.

(٩) سورة الصافات ٣٧ : ٢٤.