الصفحه ٢٠١ : العسكري
عليهالسلام
، وكتاب الشيخ رجب البرسي المتّهم بالغلوّ عند علمائنا ، وكتاب جامع الأخبار
الذي لم يعرف
الصفحه ٣١ : «الدلائل» ليست تأليف السكوني بل هي في الواقع رواية
السكوني من كتاب الدلائل لابن بابويه بحجّة أنّ العبارة جا
الصفحه ١٥ : الأُصول والمصنّفات إلى زمانه ...» إلى أن قال :
«ثمّ رويت بعدّة طرق عن جدّي أبي جعفر الطوسي كلّ ما رواه
الصفحه ١٥٢ : .
٢ ـ أُسلوب كتابة
التاريخ عند الشيخ المفيد رحمهالله
:
إنّ أُسلوب تدوين التاريخ الذي أشرنا
إلى تعريفه في
الصفحه ٢٤ : النبوّة
ولكن لم نجد ما رواه في كتاب القصص
، ولعلّ السبب في ذلك :
أوّلاً
: إنّ تلك المواضع من المواضع
الصفحه ٣٥٨ : ) ، فما معنى الخبر الذي رووه : إنّ ثواب لا إله إلاّ الله النظر إلى وجه الله
تعالى؟
فقال عليهالسلام
الصفحه ٥١٢ :
يلزم مخالفي (الصّرفة) ، بليغ ما ذكره
صاحب كتاب المغني ممّا يتعلّق (بالصّرفة) ، الدلالة
الصفحه ٤٩٧ : ركّاب الظلم
جرى له اللوح بذاك والقلم
* * *
٦٤
وخبر الهادي الذي قد
الصفحه ٢٢٧ :
من علم أو كتاب منير»(١).
٥
ـ الأمثل في تفسير كتاب الله المُنزل
، للشيخ ناصر مكارم الشيرازي
الصفحه ٣٢ : قصّته ما رواه أبو جعفر بن
بابويه بإسناده في كتاب النبوّة»(٣).
وبالجملة
: إنّ الموضوع بذاته له أهميّة
الصفحه ٢٠٢ : . مدحه السيّد محمّد حسين الطباطبائي
(ت ١٤٠٢ هـ) صاحب تفسير
الميزان ، وقال : «إنّه الكتاب القيّم الذي جمع
الصفحه ٢٢ : كتاب قصص الأنبياء
الذي هو مأخوذ من كتاب النبوّة
كما سنثبته ، وبما أنّ دأب الراوندي هو عدم ذكر مصدر
الصفحه ١٥٣ : أنّ هذه الأبحاث
جاءت تحت أي من العناوين في كتب التاريخ ، حيث توجد في العديد من الكتب نفس
المحتويات
الصفحه ١٣ : من إيراد
الخبر على الابتداء بذكر المصنّف الذي أخذنا الخبر من كتابه أو صاحب الأصل الذي
أخذنا الحديث من
الصفحه ١٦٠ : ١٣٧ من كتابه الجمل
بالعبارة التالية : «كتابه الذي صنّفه في مقتل عثمان» ، ولا يخفى أنّه نقل من أبي