الصفحه ٤٥٩ : (٣).
والرؤيا المعبّرة : وهي التي تغيّر ويُعبّر(٤)
بالأضداد والأمثال.
وأضغاث الأحلام : وهي التي لا أصل لها
الصفحه ٧٣ : أبو الصلاح
في شذراته [٣/١٢٣] وهي عيبة هذه السفاسف (أَضْغاثُ
أَحْلام وَما نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الاحْلامِ
الصفحه ١٥٦ :
٥ ـ تفسير سورة الواقعة
، لملاّ صدر الدين الشيرازي (ت ١٠٥٠ هـ) استقصى فيه مباحث الحشر والمعاد
الصفحه ١٥١ : : فضل القرآن
، وكون علم القرآن عند أئمّة أهل البيت عليهمالسلام
، ووجوه الآيات من التفسير والتأويل
الصفحه ٩٧ :
عنصر أساسي لمعرفة قيمة
الكتاب ، فقد حُذفت أسانيد تفسير
العيّاشي من قبل الناسخ ، بينما نُسب إلى
الصفحه ١٠٨ :
بعدما ذكر مصنّفاته التي
رواها عن جمع من مشايخه عنه : «ورأيتُ له كتاب تفسير القرآن
وهو كتاب حسن
الصفحه ١٠٩ : في إصدار تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن
كان محاولة رائدة على مستوى الطائفة لإخراج تفسير شامل
الصفحه ٤٠٩ : الطالبين إلى نهج المسترشدين
: ٣٤١ ، أسباب النزول : ١١١ ، الدرّ المنثور ١٠٥٣ ـ ١٠٦ ، تفسير الطبري ٤ / ٦٢٨
الصفحه ٩٩ : )
(٢)»(٣).
وتفسير عليّ بن إبراهيم من أشهر تفاسير المدرسة
الإمامية وأقدمها ، فرواياته مرويّة عن الإمامين الباقر
الصفحه ١٥٤ :
المقطّعة من سورة البقرة.
والتفسير صغير بطبيعته إلاّ أنّه غنيّ بالأفكار والمفاهيم القرآنية.
قال
الصفحه ٤٧٣ :
٧٣
ـ تفسير الثعلبي : أبو إسحاق ، أحمد (ت
٤٢٧ هـ) ، بيروت ، دار إحياء التراث العربي لسنة ١٤٢٢ هـ
الصفحه ٩٦ :
النظرية التفسيرية
في المدرسة
الإمامية
(٢)
السـيّد زهير الأعرجي
الصفحه ١٠٧ : طبيعة سندها.
ب ـ تفاسير القرن الرابع
التي لم تصلنا :
١
ـ تفسير ابن أبي الثلج ، وهو أبو بكر محمّد
بن
الصفحه ١٢٠ :
تفسير جوامع الجامع :
تفسير جوامع الجامع
، للشيخ الطبرسي (ت ٥٤٨ هـ) أيضاً ، وهو تفسير وسيط
الصفحه ١٣٢ :
١
ـ نهج الإيمان في تفسير القرآن
، للحسن بن يوسف العلاّمة الحلّي (ت ٧٢٦ هـ). لخّص فيه الكشّاف