الصفحه ٣٤٣ : أتحفنا بالملاحظات التحقيقيّة
من الإخوة الأعزّاء في المؤسّسة المباركة لآل البيت عليهمالسلام
، كثّر الله
الصفحه ١٠٩ :
مختصرة وتسمّى بـ : المحكم والمتشابه(١).
عنى مصنّفه ببيان الآيات القرآنية وفق المنهج
الروائي
الصفحه ٢٠٦ : ساهم في إحياء تراث آل البيت عليهمالسلام بجهود موزّعة بين التأليف
والنسخ والنشر والتحقيق ، مبتعداً عن
الصفحه ٥٠٠ : ؛ ليتبلور للقارئ منهج أهل بيت الرسول الأعظم محمّـد
(صلى الله عليه وآله وسلم) وسيرتهم الإلهية الحقّة.
اشتمل
الصفحه ١١٠ :
أئمّة أهل البيت عليهمالسلام ، وعلى الشواهد الأدبية
والمعاني اللغوية ، وتجنّب التفسير بالرأي
الصفحه ١٠٤ : لعقيدته
في زمان استبصاره وثقته»(١).
ومنهجه في التفسير هو أنّه يذكر في ذيل كلّ
سورة من سور القرآن
الصفحه ١١٧ : وهفوات القدر المحتوم»(١).
منهجه في التفسير هو ذكر السورة مكّية كانت
أو مدنية ، وبيان الاختلاف في القرا
الصفحه ١٢٢ : على امتداد الزمان»(١).
ومنهج المصنّف هو استقراء آيات القرآن في
بيان الأحكام الشرعية ثمّ تصنيف تلك
الصفحه ١٥٢ :
اقتصر على تفاسير أهل البيت عليهمالسلام ، وقد نقل عن تفاسير
أُخرى صرّح باسمها. وكان منهجه أنّه
الصفحه ١٥٤ : ...»(١).
ومنهجه في التفسير هو الاعتماد على تفسير
القرآن بالقرآن وتفسير القرآن بالسنّة النبوية الشريفة المتضمّنة
الصفحه ٤٩٩ : الإسلامي في الحياة ـ في بحثين مستقلّين ، يبيّن
من خلالهما قوّة المنهج العلمي الواضح في صحّة حديث الغدير
الصفحه ١٣٦ :
ومنهج المصنّف في الكتاب يتلخّص في استثمار
المنهج الفقهي في عرض الآيات القرآنية الخاصّة بالأحكام
الصفحه ١١٣ : ، فيصنّف من اشتغل بالتفسير
إلى ثلاثة أصناف :
الأوّل
: الممدوح في منهجه كابن عبّاس والحسن وقتادة ومجاهد
الصفحه ١١٨ : التبيان للشيخ الطوسي ، بل وأشاد به في أكثر من موضع. ويبدو أنّ المصنّف
لم يلتفت إلى أنّ منهج السدّي ممّن
الصفحه ١٤٨ : اللّون من التفسير ـ وهو التفسير
الإشاري ـ إلى كثير من النقد باعتباره يخالف المنهج التفسيري العام المتّفق