الصفحه ١٥١ : والمتنافي»(١).
والملاحظ أنّ الفقهاء لم يعتدّوا بالكتاب
من الناحية العلمية لأنّه اعتمد على نقل روايات ضعيفة
الصفحه ٦١ : (٣).
وله كتاب المجالس
الذي رواه عنه ابن شهرآشوب ، ونقل عنه في المناقب.
ويروي عن الحاكم الحسكاني عن الشيخ
الصفحه ١٤١ : .
ولكن الشيخ الطبرسي الذي آمن بأنّ الخبر
متروك الظاهر (أي لا يمكن حمل الخبر على ظاهر اللفظ) قد تعرّض
الصفحه ٤٠٦ : ...» الخبر الذي هو : «الأئمّة من قريش» ، فإنّ قريشاً شجرة ، وبنو
هاشم ثمرتها فكيف إنّ الصحابة «احتجّوا
الصفحه ٥٢ :
وقال في رياض العلماء(١)
: «... ولعلّه من العامّة ، وأظنّ أنّ ابن شهرآشوب قد عدّه في كتاب المناقب
الصفحه ١٠٣ : أشنع من جرمه»(١).
وعرض الشيخ المامقاني قدسسره موضوع الجرح والتعديل
فقال : «قيل : إنّ بعض شرّاح
الصفحه ١٠٩ : الطراز
الأوّل كالشيخ المفيد (ت ٤١٣ هـ) والشيخ الطوسي (ت ٤٦٠ هـ). ولا شكّ أنّ الجهد الذي
بذله الشيخ الطوسي
الصفحه ٥٠٥ : ).
تأليف
: علي موسى الكعبي.
عرّج
هذا الكتاب إلى موضوع وصية
النبيّ
الأكرم (صلى الله عليه
الصفحه ٥٠٠ :
المؤلّف في هذا الجزء من كتابه العهد الأُمويّ في دراسة موضوعية يكشف القناع فيه
عن زيغ بني أُميّة وضلالهم
الصفحه ١٤٢ : كاشف عنه ،
وهذا المعنى غير بعيد عن الأخبار المذكورة ، بل ظاهرٌ فيها»(١).
ومنهجه في الكتاب هو استقرا
الصفحه ١٤٧ : بصدر المتألّهين (ت ١٠٥٠ هـ) ، وكتابه تفسير القرآن الكريم
في سبعة مجلّدات ، وهو تفسير مصبوغ بالصبغة
الصفحه ١٢٢ : الذي
حملني على الشروع في جمع هذا الكتاب أنّي لم أجد من علماء الإسلام قديماً وحديثاً من
ألّف كتاباً
الصفحه ٧ : الموضوع ...
* عبد الجليل بن [أبي
الفتح مسعود بن] (٢)
عيسى بن عبد الوهّاب رشيد الدين أبو سعيد الرازي
الصفحه ١٥٣ : ءُ
الْمُـحْسِنِينَ)
(١). القمّي : إنّ النجاشي
ملك الحبشة بعث إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثلاثين رجلاً من
الصفحه ٢٠٤ : العلاّمة الحلّي في كتابه كشف
اليقين وذكره لخطبة الزوراء وما كان من أمر التفاوض
مع المغول قائلاً