الصفحه ١٤٢ :
شرعاً كما يوجد في كلام
المبدعين ، وهو ظاهر لمن تتبّع كلامهم ، والمنع منه ظاهر عقلاً ، والنقل
الصفحه ١٢٣ : بالصلاة وأن ينحروا.
قال قومٌ : معناه صلّ لربّك الصلاة المكتوبة
واستقبل القبلة بنحرك ، تقول العرب
الصفحه ١٥١ : والمتنافي»(١).
والملاحظ أنّ الفقهاء لم يعتدّوا بالكتاب
من الناحية العلمية لأنّه اعتمد على نقل روايات ضعيفة
الصفحه ٤٦١ : النورانيّة ، ولا بعزّته الوحدانية ؛ لأنّه بحر موّاج خالص لله تعالى
، عمقه ما بين السماء والأَرض ، وعرضه بين
الصفحه ٢٠ : ، وهو مشتمل على غرر الحكم
... وزاد عليه كثيراً في درر الكلم التي لم يعثر عليها الآمِدي» ثمّ قال : «ويظهر
الصفحه ١٥٠ :
شَيْء) (١).
فكيف يجوز أن يصفه بأنّه عربيٌّ مبين وأنّه بلسان قومه وأنّه بيان للنّاس ولا يفهم
الصفحه ١٥٢ : والعلم
(وَرُهْبَاناً) (٣)
عباداً (وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ) (٤)
عن قبول الحقِّ إذا فهموه ويتواضعون
الصفحه ٣٢ :
: ٩ [الطبعة الحجريّة] ، وزاد فيه : «... ابن الشيخ العالم الفاضل أبي الحسن عليّ بن
عبد الصمد ...» إلى أن قال
الصفحه ٣٧ : »
ونقله عنه في الأمل(٤).
وزاد في المقابس(٥)
على اسم أمين الإسلام الطبرسي : «الطوسي» ثمّ قال : «شيخ
الصفحه ٣٩ : الميرزا النوري رحمهماالله
ـ : ٤٣٤ ـ ٤٣٥ [من سلسلة ميراث حديث الشيعة (١١)] ، وزاد عليه : «ووصفه بعض العلما
الصفحه ٢٢٤ : .
شرح فيه (سي فصل) المشهور مفصّلاً وزاد على
فصوله عشرة فصول فيما لم يتعرّض له في (سي فصل).
كتبه باسم
الصفحه ٣٣٢ : الدياربكري ابن ملاّ شريف ، والآخر ملاّ محمّد الجلبي الإسلامبولي
الشهير بطاشجي زاده(١).
ز ـ شعره وأدبه
الصفحه ٤٧٥ :
زادة الخراساني.
٩٨
ـ حقائق الإيمان : للعاملي ، الشهيد الثاني
زين الدين بن علي (ت ٩٦٥ هـ) ، قم
الصفحه ٤٧٦ : بقم المشرّفة ١٤٠٣
، تصحيح محمّد واعظ زاده الخراساني.
الصفحه ١٤٥ : يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ
قَوْم عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا إِعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى) (١)
إذا كان هذا مع