الصفحه ١٠٦ :
إلى نيف ومائة كلّهم من
رواة أحاديثنا بطرقهم المسندة إلى الأئمّة الأطهار عليهم السلام ، وليس
الصفحه ١٠٥ :
نصف القرآن ، والنصف الآخر
مفقود. وقد قدم له مقدّمة روائيّة عن فضائل القرآن (١٨ رواية) ، وترك
الصفحه ١٠٠ :
«وبالجملة يظهر من هذا الجامع أنّ بناءه
على أن يفصّل ويميّز بين روايات علي بن إبراهيم وروايات
الصفحه ١٥١ :
القرآن الكريم ، جمع فيه
المصنّف بين النقل والعقل والرواية والبيان ، وصدّره باثنتي عشرة مقدّمة في
الصفحه ٢٨ : في جامع الرواة ٢ / ١٥٥ وغيره.
وإليه ينصرف الإطلاق. قال شيخنا النوري في
مستدركه (الخاتمة) ٣ (٢١
الصفحه ٢٩ : ابن عبد الصّمد(٥).
عالم ، فاضل ، محدّث ، إليه ينتهي إسناد
رواية حرز الإمام الجواد عليهالسلام
الصفحه ٣٢ :
وروى عن محمّـد وعليّ
ابنَي عبد الصّمد ...» ومثله نقله عنه في جامع الرواة(١)
وأمل
الآمل
الصفحه ٦١ : (٣).
وله كتاب المجالس
الذي رواه عنه ابن شهرآشوب ، ونقل عنه في المناقب.
ويروي عن الحاكم الحسكاني عن الشيخ
الصفحه ٨٧ : ٤ /
٤٠١ ـ ٤٠٢ ذكر شيخنا المصنّف من الرواة عنه ، وقال : «كما في المقابيس» ثمّ قال : «وكانت
بينه وبين
الصفحه ٩٩ : عليّ بن إبراهيم ، وذلك للقرائن التالية :
١ ـ خلوّ تفسير عليّ بن إبراهيم من روايات
الأئمّة
الصفحه ١٠١ : رواه أبو الفضل.
ويُردُّ على ذلك أنّ أئمّة أهل البيت عليهمالسلام قد وضعوا طريقاً للأخذ
بالروايات
الصفحه ١٠٨ :
بعدما ذكر مصنّفاته التي
رواها عن جمع من مشايخه عنه : «ورأيتُ له كتاب تفسير القرآن
وهو كتاب حسن
الصفحه ١٥٢ : ما روى مسنداً عن أحد المعصومين عليهمالسلام إلا أوجز في سنده وصدّره
بقوله : قال ، أو : في رواية ، أو
الصفحه ١٩ : ابن شهر آشوب
وأجازه في رواية كتابه كما صرّح بذلك في مقدّمة المناقب(٥)
، حيث قال : «... وقد أذن لي
الصفحه ٦٣ : شيخنا ابن شهرآشوب ، وذكر طرقه الروائية(٤)
، وتُعدّ روايته من رواية الأبناء عن الآباء عن الأجداد.
وقد