الصفحه ٦١ : أبو زكريا النووي في شرح مسلم وغيره وضعفوه وهو جدير بذلك
، إذ لا دليل عليه ، بل هو مخالف لما ذكرناه من
الصفحه ٨٧ : الحد في الكفر والعصيان ، فادعه
إلى عبادتي فلما سمع موسى هذا الأمر منه علم أنه حمل أمرا عظيما فدعا ربه
الصفحه ١٢٢ : كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا بَلْ كُنَّا ظالِمِينَ (٩٧) إِنَّكُمْ وَما
تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ
الصفحه ٣١٠ :
سورة سبأ
مكية
(بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)
(الْحَمْدُ لِلَّهِ
الَّذِي لَهُ ما فِي
الصفحه ٢٧ : ء من خلقه وهو لا يظهر إلا في الآخرة بدليل قوله (يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ) نصب بقوله (تَفْضِيلاً
الصفحه ١٣٧ :
الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً
أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذابُ
الصفحه ٢٥٦ :
(وَوَهَبْنا لَهُ
إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتابَ
الصفحه ٢٧٢ : به (مِنْ رِباً) أي عطية أكلة الربوا (لِيَرْبُوَا) أي ليزداد (فِي أَمْوالِ
النَّاسِ فَلا يَرْبُوا) أي
الصفحه ١٣٠ :
بالجر للتبعيض ، وقيل : النصب والجر عطف على (أَساوِرَ) فيكون اللؤلؤ ملبوسا (١)(وَلِباسُهُمْ فِيها
الصفحه ١٣٨ :
غَفُورٌ) [٦٠] للمؤمنين بقتالهم في الأشهر الحرم وتركهم المندوب
إليهم وهو العفو عن الجاني بقوله
الصفحه ١٧١ : ) فيه مبالغة حيث لم يقل لم يرها ، أي لم يقارب أن يراها
فضلا عن أن يراها ، لأن «كاد» بمعنى قرب هنا ، وإذا
الصفحه ٢٢٧ : رضي الله عنها : «من زعم أن
محمدا يعلم ما في غد فقد أعظم على الله الفرية» (٢).
(بَلِ ادَّارَكَ
الصفحه ٢٧٩ : الحسنة
أو السيئة ، خاطب به ابنه للتهديد فقال : يا بني لو كان عملك أصغر شيء كحبة الخردل
(فَتَكُنْ فِي
الصفحه ٨٤ : خمسمائة عام تحت الأرض ،
ولو لا ذلك لأحرقت النار الدنيا وما فيها ، وقيل : «هو الصخرة التي تحت الأرض
السابعة
الصفحه ٢٧٧ : (١) عطفا على «يشتري» (أُولئِكَ لَهُمْ
عَذابٌ مُهِينٌ) [٦] أي يهانون فيه.
(وَإِذا تُتْلى
عَلَيْهِ آياتُنا