الصفحه ٢٠٨ : فصل ، كما أنّ الجزاء يتعقّب الشرط وهذا ضابط حسن في ضبط ما يدخله الفاء ، وقد
صرّح بذلك ابن مالك في
الصفحه ٢٥٢ : علماً ، انتهى (٥).
__________________
(١) ألفية ابن مالك :
٤٠.
(٢) يبدو أنه ليس
كتاب الكافي
الصفحه ٢٤٢ : النحویین كـ: ابن کیسان (٢)
، وابن مالك في الألفية (٣)
، وجلال الدين السيوطي (٤)
، وابن الناظم في شرحيهما
الصفحه ٣٩٨ : مجالسه : (ذكر ابن كثير الشامي
في تاريخه في ترجمة الشيخ : أنه كان فقيه الشيعة ، مشتغلاً بالإفادة في بغداد
الصفحه ١٦٩ : )
(٢) الظاهر أن
الاستتار جائر لا واجب ، ولعله رحمهالله
نظر إلى ما حققَّه ابن هشام في توضيحه رداً على ابن مالك
الصفحه ٣١٩ : ، من حيث رواية مثل ابن المؤذّن ـ المعتمد عليه عند الكل ـ عنه ، كما هو
الواقع في المتن.
ولهم أخ ثالث
الصفحه ٤٤٧ :
المقام الأول
في أمير المؤمنين عليهالسلام
علي بن أبي طالب عليهالسلام ابن عبد المطلب بن
هاشم
الصفحه ٢٧٥ :
بن أبي الحسن الموسوي تارة ، وبالسيِّد علي بن الحسين بن أبي الحسن كما في المتن
تارة أخرى ، وربّما ظنّ
الصفحه ٣٥١ : رحمهالله
في المتن هو من المقالة الثالثة التي لم تطبع بعد ، فتدبر.
الصفحه ١٠٥ : : أن يحذف المضاف إليه وينوى
ثبوت معناه ، أي : بعد الحمد دون لفظه كما في المتن ويمنع من التنوين ؛ لثبوت
الصفحه ٣٣٢ : .
(٢) علماؤهم الأربعة
هم : أبو حنيفة ومالك بن أنس وابن حنبل وابن إدريس الشافعي.
(٣) منتهى المقال ٤ :
٢٦٣ رقم
الصفحه ٣٨٩ : وقد نقلت أكثره في كتاب (سلاسل الحديد في تقييد ابن
أبي الحديد) حيث إنه ذكر في (شرح نهج البلاغة) توقُّفه
الصفحه ٤٣٤ : خلاصته
اعتمد على قول ابن طاووس في كتابه حل الإشكال ، وبالخصوص إذا ما عرفنا أنّ هذا
الاشتباه حاصل في نسخ
الصفحه ٤٥ :
٤٢ ـ المطالب المظفّرية : في شرح (
الرسالة الجعفرية) في فقه الصلاة ، للسيد الأمير مُحَمَّد بن أبي
الصفحه ٤٤٤ : ء (٣)
وابن الأشعر ، يكنّى أبا جعفر.
قال النجاشي : (أوّل من سكن (قم) من
آبائه سعد بن مالك بن الأحوص ، وكان