والرابع : هو تكرار المعنى المزعج ، يعني : [في](١) سورة هود : تكرار لفظة (بعد) (٢) أي : هلك ، وفي سورة الواقعة : تكرار (أنتم) (٣) ، أو (نحن) (٤) ، وفي سورة المرسلات : تكرار لفظة (ويل) (٥) ، وفي سورة عمّ يتساءلون : تكرار لفظة (وكان) (٦) ، و (كانت) (٧) ، وفي سورة التكوير : تكرار لفظة (إذا) (٨) على سبيل الوعيد.

١ ـ قوله : (أُحْكِمَتْ) بمعنى : الخصوص ، وهو إحكام التلاوة ، وتهذيبها (١٥٨ و) ممّا يلقي الشّيطان في الأمنيّة.

(ثُمَّ فُصِّلَتْ) من عنده بلا وساطة ، أو التفصيل : هو تفسير رسول الله مجملات الآي.

٢ ـ (أَلَّا تَعْبُدُوا): مضمر آتيناكه لتقوم بالوعظ أن لا يعبدوا.

٣ ـ وإنما قدّم الاستغفار على التّوبة (٩) لأنّ الإنسان يستقبح الشّرّ ، ويعرض عنه مستغفرا ، ثم يستفتح الخير ، ويقبل عليه مستوفيا ، والمراد (١٠) بالاستغفار كسب سبب المغفرة ، وهو إصلاح العقيدة ، وبالتّوبة سبب الاستقامة ، بإصلاح العزيمة. (١١)

ويوفّ (١٢) الله تعالى (كُلَّ ذِي فَضْلٍ) : خصلة فاضلة (١٣).

(فَضْلَهُ) : فضيلتها من الثّواب.

٥ ـ (أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ) ابن عباس رضي الله عنه : نزلت في الأخنس [بن] شريق بن عمرو بن وهب الثّقفيّ (١٤) ، (١٥) وقال أبو بكر (١٦) محمد بن عزيز

__________________

(١) من ك.

(٢) ينظر الآيات : ٤٤ و ٦٠ و ٦٨ و ٩٥.

(٣) ينظر الآيات : ٥٧ و ٥٩ و ٦٠ و ٦٤ و ٦٧ و ٦٩ و ٧٢ و ٧٣ و ٨٥.

(٤) ينظر الآيات : ٥٩ و ٦٤ و ٦٩ و ٧٢ و ٨١ و ٨٤.

(٥) ينظر الآيات : ١٥ و ١٩ و ٢٤ و ٢٨ و ٣٤ و ٤٠ و ٤٥ و ٤٧ و ٤٩.

(٦) ينظر الآيات : ١٧ و ٢٧.

(٧) ينظر الآيات : ١٩ و ٢٠.

(٨) ينظر الآيات : ١ و ٢ و ٣ و ٤ و ٥ و ٦ و ٧ و ٨ و ١٠ و ١١ و ١٢ و ١٣ و ١٧ و ١٨.

(٩) في قوله تعالى : (وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ).

(١٠) الأصل : أو المراد.

(١١) ينظر : تفسير الطبري ٦ / ٦٢٢ ، والبحر المحيط ٦ / ١٢٠.

(١٢) ع : يؤت.

(١٣) ساقطة من ك

(١٤) اسمه أبي ، ولقب بالأخنس ؛ لأنه رجع ببني زهرة من بدر ، فقيل : خنس. وما بين المعقوفتين زيادة من المصادر الآتية : سيرة ابن هشام ٢ / ١٠٧ ، وتاريخ الطبري ٢ / ٢٩ ، والإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب ١ / ٣٠١.

(١٥) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ٣٧٣ ، وتفسير أبي السعود ٤ / ١٨٥.

(١٦) الأصول المخطوطة : أبو بكر ومحمد ، وأبو بكر هو محمد كما في كتب الرجال. ينظر : الحاشية الآتية.